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某些修行人為什麼會產生更大的分別心 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	許多修行者，在未接觸佛法之前，對善惡的標准以及佛法中的一些戒律懂得較少，腦子象一張白紙，分別也較少。但修上幾年之後，懂了一些佛法，知道了一些善惡標准，或懂得了一些戒規。但由於尚未開悟，分別心沒有減，卻把分別心用在了學佛上。一切按照自己所理解的程度，加上分別心，則產生了更大更多的分別。自己在執著修善的同時，眼睛看到社會、家庭、別人都在作惡。看社會處處是邪惡腐敗；看別人都是自私、作惡；埋怨家裡人不修行，強求家裡人都不吃肉；這個人自私，那個人可惡；甚至還分別出“上供不能供梨”，有“讓佛離開之意”；念佛不能在衛生間裡念，有污佛之意；還有人分別得非常細致，到同修家裡專挑毛病：“我聞到你家裡有蔥味”？；在修行者內部，眼睛時刻盯著別人，這個是破戒，那個是造業，這個是外道，那個不如法，這個要受惡報，那個要下地獄；甚至還公開攻擊誹謗佛法和善知識，有些修淨土的攻擊修密的，有些修佛的攻擊修煉氣功的，這個是邪道，那個是外道，甚至還有人攻擊淨空法師傳的是邪法，等等如此都是大分別心在作怪。 若以平等心來看，眾生皆是過去佛、現在佛或未來佛。每個不同的人和物只是表相不同，作用不同而已。如同鉗子、錘子、螺絲刀，只是作用不同，沒有好壞之分。但分別心較大的修行者，表相上是厭惡從善，實際上眼裡看到眾生和社會處處都是惡，其實說明自己心裡念念都是惡。在分別善惡，執著修善的同時，另一面卻在造惡。因為善惡是陰陽互根的，是一不是二。只要執著善，另一面肯定是造惡。這種人等於天天在往自己心裡收垃圾，特別執善的人，等於連細小的垃圾都不放過，反而使自己煩惱重重。在執著善的心理支配下，總想塑造完美的別人和社會，其實這是不可能的。其結果是好心辦壞事，自己還覺的很委屈，還認為是別人不領情。這種執善的行為實屬攀緣，而不知是自己的分別心所造。在你執著造“善”的同時，另一面肯定是在造惡。因此，帶著分別心執著修善的人，反而給自己造成了更大障礙和更多的煩惱。不僅越修越不清淨，而且執著善的同時，實屬偏在了善惡兩邊，其埸能因偏而不平衡，很多附體現象都出在執著善的人身上（乘虛而入），因為這種人是在背道而馳，執善的同時是在造惡業，當然要受到因果的懲罰。 真正悟道者，應知道佛法即一切法，一切法即佛法，是一不是二。修行是要放下分別和我執我見，如果未立平等心，仍用執著心去研究佛法及法門，其結果只能是產生更大的分別心。自以為已契入正法，未入外道，實已離道更遠。把本來是互為存在的內、外，看成是截然分開對立的法門，而且硬要排斥和消滅另一方，這本身就是背道的偏知偏見，要想排斥和消滅另一方是永遠不可能的，因為雙方如同手心手背，本來就是一不是二。 在各門各派的修行者中都有許多法執者，在本門經典的長期熏陶中，並未理解經典的真實內涵，反而養成了執著經典的“文字相”。例如：佛家稱“佛”、“修行”，基督教稱“神”、“主”、“操練”，法執較重者，聽到不同的名詞就會起反感。又如：在佛教中，對佛就有上百種稱呼，其中“大醫王”也是對佛的稱呼。觀世音菩薩在無數次度生中，曾稱謂過“妙善”、“媽祖”、“大羅剎王”、“聖母瑪利亞”等。佛門常念的《大悲咒》，裡面的每一句都是觀音菩薩曾經來世間度眾生時用過的名字。而且曾轉生過鬼道。這些變化是佛在恆順眾生，隨著時空及眾生的需要而變化，所傳的法門也是應時、應地、應眾生的方便法門，這才體現了佛的大智大慧。而執著“名字相”、“文字相”的人，就是轉不過來這個彎，換一個名稱就不認識佛與佛法了，而且又在有意無意中攻擊毀謗了佛法，造下了地獄的果報。實在是對佛的本性一無所知，對佛法並未契入實質，而是執著在表象上。 佛的空無本性中可產生無量無邊的變化，而不變的是本性，因此，不變的本性與變化的表象和作用也是一不是二。在接觸許多修行者中，這樣的問題和障礙非常普遍，因此，特別需要引起修行者的注意。修行是在修自己，而不是去修別人，因此，對其他法門千萬不要妄加評論，應以平等之心視之，以免造下地獄口業。 轉載
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