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蔡禮旭:父母教 須敬聽 父母責 須順承

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父母在教誨我們的時候,要恭恭敬敬地去領受。父母責罰我們的時候,應該虛心接受,好好檢討,反省改過。父母是用一分愛護我們的心,希望我們能夠增長德行,才會教育我們,責罰我們。但聽說現在的孩子都是“一言九頂”,頂是頂撞父母,對於父母沒有恭敬心。孩子是一言九頂,那我們對父母講話是否有恭敬?上行下效。假如我們對父母講話不耐煩,無形當中已經給孩子造成不良的影響。

    有人說:“假如父母誤會我們,也不解釋嗎?”父母在教訓我們的時候,情緒有時比較高昂,你再回嘴辯駁,只會讓情況愈來愈糟,可能父子之間就會吵起來,所以此時應該靜靜聆聽。現在人喜歡辯駁解釋,都沒有去正視自己做錯的地方。所以,在接受他人規勸的時候,人家講了五句,其中四句是對的,沒有注意到,立刻要解釋那一句講錯的,這樣以後可能就沒有人給你提建議了。

    因此,即使父母確實錯怪你了,你還是要忍下來,等父母情緒穩定了,他會覺得自己太過分,可能還會主動削水果給你吃,主動過來跟你聊兩句,意思就是沒事了。假如你處處都能忍,父母會愈來愈佩服你。如果你贏得父母的尊重和佩服,往後你跟父母講話,他們就能聽得進去,所以要沉得住氣!

    當父母責罰的時候,假如罵得很凶,父母又有心髒病,要視情況趕快離開,可能他看不到你,氣就消得比較快,所以要靈活運用。孔子有一位學生叫曾參,非常孝順。有一次他被父親責罰,一氣之下,父親就拿起旁邊的棍子打他,結果他被父親打昏了。後來曾子去見孔子,孔子罵他不孝。曾子嚇了一跳,我連跑都不跑,怎麼說我不孝?孔子說:“假如你的父親失手把你打死了,你就是陷父親於不義。如果把你打死了,誰最痛苦?父母最痛苦,從今以後幾十年的日子,他將如何承受痛苦的煎熬。”所以,孔子告訴曾子,“小杖則受”,父母用小棍子打你可以接受;“大杖則走”,拿起大棍子時要趕快走。處處替
父母著想,就是學活了。

    我也問過小朋友,假如被父母處罰,內心是什麼想法?或是你的孩子被你處罰之後,他是什麼想法?孩子最多的答案是“好衰!被父母罵,下次做錯事不要被父親看到就不會被罵了”。這樣好不好?孩子的心理,我們要敏銳去觀察,才能引導他正確的態度。當老師的要幫父母說話,讓孩子體會到,父母的教育是對孩子的一份愛心。我就問學生:“一個人發了脾氣以後,會不會神清氣爽、精神百倍?”沒見過!發完脾氣後,身體會覺得疲累,因為一發脾氣,身體會產生大量的毒素,要三天才能恢復,所以發脾氣對身體是有很大的損傷。

    為什麼父母知道發脾氣對自己身體不好,還是要管教你?因為怕你不學好,怕你人生沒有建立正確的人格、態度,為了你好,寧可傷害自己的身體也要教育你。所以,你要體諒父母的用心,要對得起父母的教誨,往後絕對不能再犯。要學習顏淵的德行,做到“不貳過”,下次不會再犯。我們應該抱持著挨罵就是換得進步的心態,每次被教訓之後,就想我一定可以再進步,要趕快導正過失。孩子被教訓之後,能有如此的心態,就能珍惜機會提升自己,不是情緒化,而是能用理智來面對事情。

    “須順承”的“順”,我們要理解,是不是父母所有的責罰與要求全部要順從?在這幾十年當中,很多人對中華文化產生了誤解,他們覺得儒家所說的孝順是什麼都要順,那是愚孝。講這種話的人,可能連一本經典都沒有從頭到尾看一遍,聖賢絕對不是這種教學理念。“順”有兩種情況,父母所責備我們的事都是正確的,要趕快記住去落實,這是順;父母的責罰與要求是錯誤時,不要當面頂撞,要懂得順勢而為,先退一步等待好的時機再跟父母溝通,也是順。《弟子規》講“親有過,谏使更,怡吾色,柔吾聲”,中國人講的孝順,絕對不是父母所有的要求都照做,首先要分辨對錯,要用理智去孝順。父母有過失,我們沒有去勸,便是陷父母於不義,這不是為人子者應有的態度。

    除了父母教須敬聽,老師教也要須敬聽。一個人能否有好的道德學問,除了要有好老師之外,更重要的一個因素是自己的學習態度,一定要有虔誠恭敬的心,絕不可陽奉陰違。有多大的學問成就,可以從恭敬心中判斷出來,一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益。

    長官教也要須敬聽。一個人在學問、事業上能否有好的成就,都是從恭敬、謙卑之心求得。到一個新環境,不要怨天尤人,要先多看、多聽、多學。長官怎麼教,我們先老實去做,等對公司有比較深刻的了解後,再適當地給予長官一些建議,如此比較得當。

 
 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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