我八十三歲的盲眼老姑媽,一生坎坷困頓,臨終時竟然自己梳妝打扮,穿戴得整整齊齊、體體面面,於娑婆寂靜的冬夜,無人知曉中,手持念珠,隨佛往生;終得永脫悲苦,長享安樂。這是不是令人難以相信呢? 誠然,聞其悲苦一生,皆悉唏噓而歎惋;見其殊勝往生,無不感動而歡欣。
悲苦的一生
民國十四年(1925)年,姑媽(賴秀妹)生於苗栗縣苑裡鎮,是我父親的大姊,一出生,我阿公就生病,治不好,家人就帶她去算命,命理師說:「這小孩命中帶鉸刀平,鐵掃帚,在家克父,出嫁克夫。」 為求取平安,必須將家中的鐵掃帚(姑媽)摒除家門。可憐的姑媽,命中注定艱苦、困厄、飄蕩的一生,彷佛量身訂做的劇本,隨即揭開了序幕。
3歲,姑媽被家人送給別人當童養媳。說也奇怪,我阿公的病,從此就好了。
18歲,嫁給第一任丈夫,但丈夫沉溺於賭博,不事生產。
25歲,一雙年幼的女兒被嗜好賭博的丈夫賣掉還賭債;姑媽得知後勃然大怒,毅然與丈夫離婚,帶著唯一的兒子返回娘家。但當時民風保守,我阿公覺得女兒離異是家門不幸,又將姑媽趕出家門。我父親憐憫大姊的遭遇,主動將她的兒子(我的表哥)接濟至家中撫養,姑媽孓然一身前往基隆,為人煮飯洗衣,餬口度日。
30歲,嫁給開出租車的第二任丈夫。時僅半年,丈夫即車禍身亡,留下一個前妻所生的8歲女兒(我的表姊)。姑媽離開傷心之地,帶著年幼的大表姊,前往瑞芳煤礦區謀生。
35歲,嫁第三任丈夫,是一個礦工,對姑媽感情很好,二人同居近二年後,經人慫恿,正式結婚。丈夫攜其前妻所生的一個5歲女兒(我的表妹),四人一家,夫妻和順,但好景不長,礦坑發生爆炸,礦工不幸喪生。
似乎上蒼有意捉弄她的命運,姑媽失去了第三任丈夫,又孤寂哀傷地帶著二個女兒,繼續為人煮飯洗衣,養家活口。
43歲,嫁給第四任丈夫,是一位商務船的大副。因為長年海外跑船,介紹的人鼓勵說:「嫁給這樣的人比較好,反正他跑船一年半載不會回家,看不到人,比較不會相沖!」姑媽也覺得有理,況且自己獨自撫養小孩,生活無依無靠,哀傷的人生亦需有人相扶持,遂答應這門婚事。婚後,大副體恤溫和地善待姑媽,從世界各地購買漂亮的衣服送給她,並且在台北市永和市區買了一棟房屋,讓姑媽首次有了落葉安住的感覺。因為悲傷流淚過度導致視力退化的雙眼,此時有了緩和的機緣。 同年,結婚不久,在被家人離棄40年後,姑媽得知母親病逝,連忙返家奔喪,卻因民間禮俗認為沒有資格再踏入家門,被阻擋於門外,只能遙望送終,心悲淒切,大聲痛哭。70歲,我阿公因病過世,姑媽亦返家奔喪,仍然不得踏進家門祭拜。親生父母不能送終,無法善盡為人子女的孝道,是姑媽此生最大的遺憾。
60歲,安順的婚姻生活持續了17年,卻在大副退休返台半年後,突發猛爆性肝炎,驟然去世,短暫的幸福也就劃下了句點。61歲,在失去了第四任丈夫後,姑媽自怨自艾,終日以淚洗面,哭瞎了雙眼,就此陷入暗無天日、不知何年何月的哀傷中,無法自拔。
經我父親提議,住在附近已出嫁的表妹遂搬回家中,照顧陪伴姑媽。但一生接連而來的不幸,使姑媽深陷悲傷的氛圍中,加以年事高、雙眼瞎,長年罹患的風濕性關節炎、糖尿病,病痛纏身,姑媽整日自憐自歎,哀怨不滿;表妹受不了,只好搬出去,改由表姊及表妹輪流,每日早上上班前送來當日份量的餐點(餐點放在電飯鍋,姑媽不知白天、黑夜,餓了即食)及打電話問安。我父親亦每日打電話問侯。姑媽靠雙手摸索,學習打理自己的生活起居,自己洗衣服、打電話,如此一來,倒也相安無事。
1998年,姑媽70多歲,我前往探視時,勸導姑媽:「心要放開些,不要對女兒叨念不休,人家也有家庭要照顧的。我送妳一台念佛機(一般的念佛機),在家沒事,就聽佛號念佛,以免終日胡思亂想。」
一段時日後,信仰00教的表姊在電話中抱怨:「念佛機是家中有死人才念的,我媽心情已經不好了,聽了會更不好。」
我安慰姑媽:「沒關系,她們也沒常回來,妳還是跟著念(佛)。」
2006年5月,我父親因病過世,姑媽前來悼唁,哭得死去活來:「妳爸爸人這麼好,怎麼先死了?我這麼歹命,應該我先死才對啊!」說罷還用頭撞擊棺木。我拉著姑媽:「姑媽,我爸不是死了,他是去極樂世界了,他在極樂世界等我們。」姑媽不相信,我認真勸說:「姑媽,我送妳我師父(慧淨法師)念的念佛機,這個調子比較好念,我爸生病期間都跟著念,算是我爸送妳的紀念物,只要妳也跟著念佛,臨終時阿彌陀佛就會出現,我爸也會跟隨來接引妳去極樂世界。」姑媽聽後,很高興地說:「好!那我一定要去極樂世界跟妳爸在一起。」從此,姑媽早晚虔誠念佛不斷。
殊勝的往生
2009年11月起,姑媽諸多的言行舉止常令家屬感到困惑,直到姑媽往生後,大家才明白:原來姑媽早已為往生預先在做安排。
姑媽電話中對我說:「妳怎麼好久沒來了?阿彌陀佛有來看我,要來接我走了。」由於姑媽怪異的言行,盡說些阿彌陀佛有來看她,要帶她走之類的話,表姊、表妹及我都憂慮、懷疑:高齡83歲的姑媽,是否罹患了老人癡呆症?或年關將近,無法抵抗節氣,氣數將盡?我建議表妹帶姑媽到精神科看診,結果沒問題;又帶去內科檢查,醫師說姑媽老毛病而已,身體沒什麼大問題。姑媽也說:「自己又沒怎樣,干嘛到醫院檢查?」並沒好氣地對我說:「是妳叫我念佛的,連妳也不相信我說的話?」
姑媽要求表妹買新襪、新鞋給她,但表妹買的新皮鞋,姑媽不滿意,又要求我幫她買布做的包鞋。我心想:姑媽眼盲又罹患糖尿病多年,在家只能穿襪子走動,買布鞋做什麼?但還是買了一雙繡花布鞋,讓弟弟送去時,姑媽觸摸鞋面的繡花說:「這雙就對了。」
某日,姑媽對表妹說:「拿出那件我最喜歡的衣服,放在我床邊,免得我要走時找不到。」表妹也依言找出母親囑咐的衣服,放置床邊。姑媽急切催促居住在高雄的表哥回來看她,並說:如果不回來,恐怕來不及了。
當廚師的表哥,由於年底喜宴訂桌的數量激增,無法抽身返家,姑媽只好再請我媽打電話催促。12月6日,表哥帶著即將結婚的兒子返家,順道送喜帖。姑媽對表哥說:「阿彌陀佛要帶我走了,我有交待妳妹妹,准備我要穿的一套衣服放在床邊。」表哥說:「妳自己會不會穿?」姑媽說:「我會。」又說:「我走後,要火化,骨灰與我弟弟放在一起。我的房子,要過給你小妹,你小妹及她的孩子很照顧我,現金給你大妹。由於你從小由舅舅(我父親)帶大,與我關系較沒妹妹親近,希望你不要計較。」一同隨表哥返家的表侄(姑媽的長孫)將於12月底結婚,開懷地對姑媽說:「阿嬷,我結婚時,給妳坐大位!」姑媽說:「來不及了,我要跟阿彌陀佛走了,你結婚時我會來看你的。」表嫂得知這些對話後,有些不滿,認為兒子將要結婚,家中有喜事,這些話不吉利,會帶來楣運。
12月8日,我上班時接到表妹來電:「上班前跟以往一樣,先送食物到媽媽家時,發現媽媽穿著她所交待的衣服,躺在床上,沒有氣息了!」我交待不要移動姑媽,並吩咐眷屬要跟隨念佛機念佛,我立即會趕過去,但表妹說:「我是信00教的耶!」我說:「信00教不拿香,念這句佛號也沒拿香,沒關系啦!」 當我趕到,看到眼前的景象時,不禁感動而泣。姑媽頭發梳理整齊,身穿那件漂亮的衣服,手拿著我送給她的念珠,緊靠胸前,腳著新襪子及繡花布鞋,面容安詳,躺在床上。此時我才恍然大悟,姑媽說的話是真的,阿彌陀佛聞聲(佛號)現前,接引她到極樂世界與我父親團聚了。 在家眷大小都對她的行為表示困惑不解時,只有姑媽心裡對阿彌陀佛抱持著堅定不移的信念;在大家都認為她患了老年癡呆、瘋言瘋語時,只有姑媽自己知道阿彌陀佛常在她的身邊,她神智清楚,說如所見,是真語實語者。當大家都認為她行為古怪時,只有姑媽自己知道她是在整理最後的行裝,就要隨佛前往淨土。在無人理解、無人知察的情況下,姑媽安排好一切後事,備辦好了一切行裝,自己穿上了最漂亮的服裝,梳妝打扮整齊,她要以最莊嚴的形象,靜候阿彌陀佛的最後迎接。
「沒有人助念,沒有人探視,甚至沒有人認同、理解,我這個盲眼瘋老婆子,今晚就要隨佛前往淨土了,我是多麼幸福啊!」我想這一定是姑媽最後的心聲,不過姑媽並沒有所謂助念的概念,她的隨佛前往是自然而然的。終於,在寂寞的冬夜,娑婆一無人知的情況下,阿彌陀佛攜諸大菩薩海會聖眾,來到姑媽的身邊,將盲眼姑媽迎歸淨土,其儀式一定是轟轟烈烈、震動法界,但又悄然無聲,毫無驚動,一切凡夫不知不覺。唯有念佛者,與佛同在;唯有與佛同在者,有萬人不撼之勇。我的盲眼老姑媽正是如此!令人深深敬仰,亦令人深深慚愧。
雖然我晚到的念佛,對姑媽的往生來說猶如馬後炮,但我還是聲聲不停地念著,在這一句佛號中方能與姑媽神會默契。家眷大大小小也都齊跪床前,跟隨念佛機高聲念佛,尤其是表妹及表姊夫,念佛特別大聲。助念直到往生後12小時。 姑媽的一生是悲苦的。從小被送出門,遠離父母;離婚返回娘家,再次被趕出門;乃至父母去世,也不得入門送終。一生嫁四任丈夫,一嗜賭離異,一車禍身亡,一礦難而死,一暴病先卒。生養五個兒女,兩個親女自小被賣,二個養女生父早亡,一個親子不隨己長。晚景一身多病,多年雙目失明。可說其一生在父母、在丈夫、在子女、在自身方面,都有很大的缺陷和不幸,然幸有一個弟弟護惜相顧,終得引入佛門。 姑媽不識字、沒皈依、沒吃素,她念佛的動機,只是單純想見思念已久的弟弟而發願往生極樂世界,對於這句佛號的意義並不了解,卻因名號不可思議的大願功德力,得生極樂世界,不但圓滿了她的心願,而且永超生死、快速成佛。姑媽的往生足證念佛法門是如何地簡單易行又殊勝。謹引述二則法語,做為本文的結語及我對姑媽預知時至的感懷: 昙鸾大師《往生論注》:彼無礙光如來名號,能破眾生一切無明,能滿眾生一切志願。 善導大師思想:名號為因(聞說名號),光明為緣;如種子雨露,落眾生識田,生信受之芽,長專稱之莖,得往生之果。
(淨秀述 淨宗法師整理 2009.12.29)
盲眼姑媽殊勝往生的啟示
按語解讀:這個老人不苦嗎?很苦!比一般人都苦。她有高的地位嗎?沒有!三歲送人做童養媳,一生為人煮飯洗衣糊口,屬於最卑微階層的人。
她有好的學問嗎?沒有!大字不識一個。她有深入經藏、通達教理嗎?沒有!連這句阿彌陀佛的意義也不了解。她會很多修行嗎?不會!除了一句佛,什麼也不會、也不知。她念佛很久嗎?沒有!開始只是隨著念佛機聽聽而已,真正自已念佛才三年半的時間。她念佛很精進、很勇猛嗎?談不上!八十歲的高齡,身心俱衰,如弩之末,失明多病,孤獨而居,照顧自身尚且不易,還談什麼精進力。她有降伏煩惱嗎?沒有!和自己的兩個女兒都難以共處,說什麼降伏煩惱。她念佛工夫很好嗎?談不上!不過早晚隨慧淨法師的念佛機,一句一句地跟著念而已。她念佛已經清淨心了嗎?沒有!照樣煩煩惱惱。她有發菩提心嗎?沒有!她不懂得什麼菩提心,只是為了想見弟弟而願生極樂。這樣的她,有往生嗎?有!而且很殊勝!
1、預知時至殊勝。提前一個多月就說:‘阿彌陀佛有來看我,要來接我走了。’
2、常蒙佛護殊勝。因感受阿彌陀佛常來探視,故常說佛來。
3、不受眾擾殊勝。雖然沒有一個相信她說的話,但她毫不動搖。
4、心與佛契殊勝。因為內心與佛相契,自然不為外動。
5、有條不紊殊勝。對臨終諸事安排,非常得體,次第不亂。
6、不驚他人殊勝。既然沒人相信,那就不必驚動大眾了;諸事安排已畢,隔日即隨佛稍然往生。心中沒有百分之百的把握,能這樣嗎?
7、無須助念殊勝。她也不知道還有臨終助念這一說,對她來說,念佛佛來迎接是再正常、再自然不過的了。一般人修行多年,仍然擔心臨終,要找一大堆的師父蓮友來助念。兩相對比,勝劣立判。 8、心定神閒殊勝。一個八十幾歲的盲老人,自己梳發整齊、穿好新衣、穿好新襪、穿好新鞋,拿起念珠,自己躺在床上,念佛靜候佛迎;這即使是在平時也很不易,需要很費力氣、很費時間,何況正是臨終,如果有一點心慌意亂、體力不支,能做到嗎?也可能老人心定神閒先穿戴好,然後靜靜待佛來迎;也可能佛已來迎,老人讓佛稍候,然後一一穿戴齊整。雖不知其詳,但無論哪種情況,都是無比殊勝。其實心佛相感,彼彼相知,也無所謂先後了。
9、正念分明殊勝。如此心定神閒,手持念珠,緊靠胸前,正念分明,念佛而終,那是一定的了。
10、出人意料殊勝。常人總是把眼睛盯在名氣很大、地位很高、學問很好的一些佛教會長、大和尚、大法師身上,希望他們走的時候能有卓越的表現,也好振奮弟子們的心,並借以壯大佛教的門面,然而結局少有不出人意料、不令人失望的。如今這個盲眼老太婆,沒人看得起她,沒人相信她,沒有人想到她最後會有這一招,可她卻真真實實地見證了佛法利益的真實不虛,一些萬人景仰的大和尚、大法師未必做到的,她卻輕松做到了,這不也出乎所有人的意料之外嗎?佛法幽微,凡夫難解,也許高名的大法師與卑微的盲老太兩者的作略,都是菩薩示現;果其如此,不值得我們每一個人深思嗎? 一個不識字、不知教理、不會修行、沒有清淨心、不懂菩提心、煩煩惱惱、也說不上精進勇猛、念佛時間也不長、多年眼盲、未曾皈依、未曾吃素的八十幾歲的老太婆,竟然獲得這樣殊勝的往生,令人感動、令人驚歎、令人好生羨慕之余,一切人不禁要在心中問一問:她究竟靠的是什麼呢? 靠她自己嗎?可是歷數凡是能靠上一點的條件,她一條也沾不上邊,就她自己是真正的一無所能、一無所靠。然而她有兩大真正可靠的資本,一是彌陀的不虛本願,一是她自己的專! 其實對一切凡夫來說,平時所積累的學問、智慧、修行、善功,一般人都以為是驕人的資本、可靠的本錢,但這些面臨死亡是一點也沒有力量、一點也靠不住的;真正能靠得上的只有阿彌陀佛的本願,以及自己的專,而這兩點她都擁有了,則她所倚靠的資本即是充天充地、亘古亘今、彌漫法界、透徹身心,也就難怪她能勝過一切人了。 就這兩點來說,彌陀的本願對所有眾生都是平等的,不能算是她的個人專長,所以這個盲老太之所以勝過眾人,以及眾人之所以輸給盲老太的,最後只在一個字——‘專’還是‘不專’啊! 她,一個盲老太,一無所知,一無所會,只知念佛,只會念佛,剛好,專!實是專而又專,因為她沒有雜的條件,沒有雜的資本,她在主觀上連想也想不到去雜行雜修,而在客觀上也沒有人看得起她,去教她雜行雜修。可說既沒有雜的內因,
也沒有雜的外緣,從頭到尾只知道一句佛,只認識一條路,只懷一門心思,只使一股勁,真正是一向專念,順佛本願。她年老了,沒有別事,有的是時間,不念佛只會胡思亂想,所以不如念佛。她足不出戶,沒有社交,除了家人的問安,只能聽到念佛機的聲音,所以即使沒念也等於在念。她就是這樣念佛、吃飯,吃飯、念佛,不分晝夜,也不知晝夜,談不上用功,也談不上不用功,在她也沒有用功不用功的觀念,也許在聰明人看來這是一種傻乎乎的呆念吧。 她不辨晝夜,不知時間,但卻清清楚楚、早早知道彌陀來迎的時刻,歷歷在心,如數倒計時一樣在預作准備。我們雖然晝夜時間看的一分一秒也不差,但心中對彌陀的來迎卻一無所知,就這樣糊裡糊塗地過一天又一天。兩相對比,到底誰是知道時間的人呢?到底誰知道的時間有意義呢?這真是奇特的對比。 祖師早已說過:專修之人,十即十生,百即百生;修雜不至心者,千中無一往生。所以對於她的殊勝往生,實在來說,不僅不應該有一點意外,反而是理所當然。她這樣專修的人如果不能往生,天下就沒有人能往生;她如此專念佛的人,往生如果不殊勝,天下就沒有人往生能殊勝。因為她的往生不是她自己的作品,而是阿彌陀佛的作品。她不過因為自己毫無能力,所以就完全地任著阿彌陀佛來造作這件產品而已。既是阿彌陀佛的作品,就沒有不殊勝,沒有不圓滿的。這就是‘自然之所牽’的道理啊!因為專,所以預知時至。專而又專,專誠所感故。因為專,所以常蒙佛護。但有專念阿彌陀佛眾生,彼佛心光常照是人,攝護不捨;總不論照攝余一切雜業行者故。因為專,所以不受眾擾。無外雜緣得正念故。因為專,所以心與佛契。與佛本願得相應故。因為專,所以心中笃定。十即十生,百即百生故。因為專,所以無須助念。專稱佛名正定業,平生業成早預辦故。因為專,所以心定神閒。人能念佛佛還念,專心想佛佛知人故。因為專,所以正念分明。十方凡聖專心向,分身遣化往相迎故。因為專,所以出人意料。一切善業回生利,不如專念彌陀號故。 這個盲老人的念佛往生是活的教材、活的證明,是佛經祖著在凡夫身上活生生地體現,是以事實演繹給我們看的活的經本、活的祖著。所以這個盲老人,她只會念佛,不用再讀經文祖典,而我們卻在她身上讀到經文祖典的無量妙義。她以自身現證了‘一代大藏,不過是六字名號的注腳。’常說‘深入經藏,智慧如海’。但經典各人有各人的讀法,智慧也各有不同的理解。學富五車,才高八斗,廣及三藏,深入八宗,人皆認為是智者,但若最後一招糊裡糊塗,能算真正的智者嗎?八字不識一撇,九字不認一勾,只會一句六字,法門一竅不通,人皆以為是愚者,但如這個盲老人,愚而能成佛,吾人寧守其愚。
轉載
茲再恭錄祖師法語數則,以與盲老人殊勝往生互相證明:
1、極樂無為涅盤界,隨緣雜善恐難生。故使如來選要法,教念彌陀專復專。
2、種種法門皆解脫,無過念佛往西方。上盡一形至十念,三念五念佛來迎。直為彌陀弘誓重,致使凡夫念即生。
3、萬行俱回皆得往,念佛一行最為尊。
4、無問罪福時多少,心心念佛莫生疑。
5、利劍即是彌陀號,一聲稱念罪皆除。
6、佛光普照,唯攝念佛者。
7、唯有念佛蒙光攝,當知本願最為強。
8、不為余緣光普照,唯覓念佛往生人。
9、一一光明相續照,照覓念佛往生人。
10、有緣眾生蒙光照,增長智慧生安樂。
11、普勸有緣常念佛,觀音大勢為同學。
12、若能念佛人中上,願得同生諸佛家。
13、一切時中相續作,至死為期專復專。
14、畢命為期專念佛,須臾命斷佛迎將。
15、終時正意念彌陀,見佛慈光來照身。乘此彌陀本願力,一念之間入寶堂。
16、一念乘空入佛會,身色壽命盡皆平。