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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
萬法皆因果，為什麼佛法說緣生？
世事無常，變化不定，緣聚緣散，神秘莫測。但萬事皆有其因，所謂萬法皆空而因果不空，其根源在於無明。無明造業，有業因就有果報，業因是種子，種子遇緣就生根發芽開花結果，是以一切法都不出因果。既然是業因果報，為什麼佛法說緣生?因為緣是條件，條件具足才能生，條件不具備，雖有業因種子，也不能生根發芽開花結果。這是自然界的普遍規律。種子是因，但如果沒有緣，如陽光、土壤、雨水、肥料，千年種子也不能生根發芽開花結果。所以因雖然是生的根本，但什麼時候生，結果如何，則全由緣是否具備而定。有緣才能生，無緣縱然有種也不生。所以佛法說緣生。 緣生是眾緣和合而生的意思。眾緣和合，非常復雜，不是一個條件，而是多個條件。如布施，須施者、受施、施物三者具足，才能完成。這是從粗的方面而說，這三方面因緣已是千差萬別，說之無盡。如從細的方面而說，每一個緣裡面又有無量緣。施者、受施、施物每一緣裡，如果不在同一地方、同一時間出現，這一布施的行為便不能發生。而這些緣的聚合又非緣不可。聚合是緣份，人與人聚會是緣份，人與物的聚會也是緣份。兩個不相識的人，對面相遇，目光交錯，莞爾一笑，就是緣份。你在大街上摔倒了，有人扶你起來，也是緣份。四年同窗，那是多生的緣份。如是家人眷屬，更是多生多世緣份深厚。所謂偶然，出乎意外，神秘莫測，其實都是必然，無不是緣聚而現。由此可見，一切法莫非眾緣聚合而生。大到世界，小到微塵，無不是無量緣合。但我們並沒有細心去觀察過，甚至於根本就不曾想過這椿事。不知道緣合是如此之復雜。它的復雜程度與盡虛空遍法界相等，與眾生識心中妄想分別執著的念頭無異。所以佛法說緣生，有多層含義：一是說明一切現相都是緣合，沒有自體，當體即空。諸法緣生，諸法不過是因果果因的變化而已。緣生無自體，皆是虛幻不實，並非真實的存在。這是宇宙世間一切萬物的真相。十法界依正莊嚴的真相是什麼?就是剎那九百生滅業因果報的相續相。哪裡有真實?哪裡有實在?所以在一切萬法之中要想得到，只是妄想。故應無所住，一切法皆不能執著。但法雖非實，卻是無始劫來遇緣即起，因果果因，不曾斷絕。凡夫執以為實，故自生纏縛，不得自在。二是說明能現相之性體空寂，了不可得，但能生萬法。性體雖空，卻不是無。有體就有用，遇緣即起用，起用就現相。一切諸法、萬事萬物都是自性所變，故自性是真實存在。三界內的無色界天人與三界之外的二乘人不明白隨緣之理，乃一味執著空，故不能托勝緣結勝果，佛說二乘人墮偏真涅槃，是焦芽敗種。大乘菩薩不執有不執空，於一切法應無所住，故能超越六道十界。三是說明緣生無常，因緣聚合無有定法，缺少了任何一緣，皆不能生。何時因緣成熟，哪些因緣聚合，皆無有定法，所以萬事萬物變化莫測。所謂“有緣千裡來相會”，就是巧遇。還有巧得，如新疆和田玉就常現奇緣。有的在河床裡小坐，無意間搬來一塊石頭作板凳，感覺石頭冰涼，結果發現是一塊玉。有的把車開到河床裡，搬一塊石頭墊車輪，感覺石頭不一般，結果又是一塊玉。緣生無常，命運也可改變，所以要而生其心。生善心造善業得善果，生惡心造惡業遭惡報。故雖緣生無常，而因果報應卻有定法。 所謂緣生緣滅，其實並無生滅，只是緣聚緣散而已，緣聚則生，緣散則滅。世出世間一切現象都是眾緣和合而生。人生由四大五蘊六根聚合而生，四大五蘊六根都具有各自功能，互相不能代替。如六根中眼耳鼻舌，一個功能失去了，並不影響其他功能作用。四大五蘊六根聚合就得人身，緣散了四大分離，五蘊六根敗壞，人身不存，是為空。所以說五蘊皆空，蘊就是聚集的意思。不僅緣散了是空，緣聚時緣本身也是空。《心經》曰“色即是空，空即是色”，就是此理。色身由細胞組成，而細胞又是由各種物質元素構成，物質窮究到底，是波動現象。受想行識是心的總稱，心是念念生滅，前念滅，後念生，三心不可得。身心俱不可得，故又說“諸法無我”。有情眾生如是，無情眾生亦然。前面說世界、微塵都是波動現象。所以說萬法皆空。 緣與因是一體的，眾緣和合，說到底是因緣和合。因是主體，沒有因，就沒有緣生，正如沒有種子，誰生根發芽?緣其實也是因，是眾生一生中造的多種業因和多生多劫造的業因。因緣是偏正關系，主者為因，輔者為緣;正者為因，依者為緣;親者為因，疏者為緣。人生得此身，五戒十善是業因，父母是緣。緣深者為父母愛人，緣淺者是親戚。世間一切眾生之間關系很復雜，概括起來卻不外是報恩、報怨、討債、還債四種緣。所有緣都是自己造的因，故佛教導我們要隨緣，因為世界上沒有無緣無故的愛，亦沒有無緣無故的恨。人間善惡都是緣，譬如被人罵、遭人打，不要心生怨恨，因為可能是你前世傷過他、罵過他。心生怨恨，不但此緣未了，還會越結越深。隨緣才能消舊業，得自在。隨緣是無住，無住是不執著。不論善緣惡緣現前，都安忍受報，心中若無其事，縱然是惡報，也沒有苦受。無住還要生心，生心要造善緣。上報四重恩，下濟三途苦。報恩要多報一些，還債要多還一點。此生一定要了塵緣，結法緣，為眾生造增上緣。 善學者，當以緣生之理，隨機感緣，示種種法，以拔眾生之苦，予眾生之樂。緣生之理，說到底就是內三心不可得、外緣起性空不可得，明白了此道理就能應無所住。而生其心就是隨機感緣，幫助眾生破迷開悟，證本非緣生之性，超然於一切緣生法之外，解纏縛之苦，得自在之樂。自度化他，禅緣至上，淨緣至殊，盡此一報身，同生極樂國。
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