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無明怎麼來的？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們在《華嚴》裡面看到，佛與大菩薩的境界叫一真法界，那個是真的;十法界不是真實的。在一真法界裡面無佛無眾生。諸位要明白這個意思，因為對眾生才說一個佛，對佛才說一個眾生，沒有眾生也就沒有佛了，沒有佛也就沒有眾生了，這個意思正是六祖在《壇經》裡面所講的「本來無一物」，清淨心裡面一物都沒有，那才叫真清淨。如果覺得我已經很清淨，好了，你那個清淨心多了一個清淨，這個清淨就是有物，這個清淨就是不清淨。這個東西是什麼?就叫做無明。 　　《楞嚴經》上說：「知見立知，是無明本」。富樓那尊者在楞嚴會上請教釋迦牟尼佛，無明怎麼來的?無明是幾時生出來的?佛經裡面常講：無始無明。這個話說得非常有味道，無始就是沒有開始。因為沒有開始，所以無明是虛妄的，它不是真實的。如果真有個開始，這個事情就麻煩了，那就不容易斷掉，所以迷沒有開始。悟是本來有的，迷沒有開始，迷完全是虛妄的。 　　平等法，這個是真的，純真無妄。我們要問，平等法在哪裡?如果你在境界裡用真心，不用妄心，我們現前的境界就是平等法。什麼叫妄心?妄心是生滅心，我們現在心一個念頭起來、一個念頭滅，這個念頭生滅叫生滅心。生滅心是虛妄的，這個我們當下就可以體驗。譬如我們現在見色聞聲，我們不用生滅心，行不行?不用生滅心，我們對外面境界看得清不清楚?聽得清不清楚?一樣看得清楚、聽得清楚，那就是真心。 　　真心，譬如《楞嚴經》上，它是在六根裡頭用眼根做一個比喻，眼根見色，眼根的見性就是真心;在眼叫見性，在耳叫聞性，六根的根性就是真心。用真心的就是平等法界。用真心，沒有分別、沒有執著，不起心、不動念，所以眼睛見外面的色相，第一念是真心，沒起分別，沒動念頭，這是真心。到第二個念頭，妄心起來了，起了分別、起了執著，所以第二念就迷了。第一念不迷，第二念迷了，往下愈迷愈深，見到喜歡的，貪心起來了，不喜歡的，瞋恚心起來了，一連串相應的心所連帶生起來，妄心已經是虛妄的，連帶的心所是更虛妄。我們要知道，喜怒哀樂七情五欲那是妄中之妄，我們真心裡頭本來沒有的，本來無一物!
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