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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
學佛入門
這個就是二乘，聲聞緣覺乘。前面是人天乘，怎樣保住自己的增上生叫下士道，在菩提道次第廣論裡面稱之為下士道，那麼在這個基礎上我們修行如何去超越生死超脫六道輪回這個是中士道。就是聲聞緣覺道。第三個這個就是中士道，在這個基礎上我們才能夠說如何幫助其他的眾生，我們自己都不能夠出離苦海，自己都生死不了，說我能夠幫助其他的人了生死不可能，所以呢菩薩道的根基礎在這個聲聞緣覺，自己都是泥菩薩，不能夠過河，你還想幫助別人過河可能嗎?不可能所以我們說要做菩薩，你還必須好好的懂得怎麼樣了生死你有能力了生死，你才能夠真正的幫助一切的眾生度脫生死的苦海，所以呢菩薩道叫做上士道，上士道是建立在下士道中士道的基礎上，絕對不是說我現在正在念佛我現在正在參禅，這個一句佛號，一個話頭，就可以了生死了，就可以成佛了，不是這麼簡單的，他是有條件的，有次第的，不是說什麼都不懂什麼都知道你就開悟了，不相信的話你什麼都不知道那老和尚敲你一百二十棍把你頭都敲破了你都開不了悟，開悟是要有條件的，就像我們燒開水一樣你的還是零度的水你說一下加一把火就開了不可能，至少你燒到97度98度再加一把火善知識的加持點撥你一下子開悟了。所以呢我們不講基礎不講次第只希望一夜開悟這是不可能的事，實際上呢就像六祖一樣，我們看到他好像是什麼字都不識是個文盲，但是呢他聽五祖講金剛經的時候講到應無所住而生其心的時候開悟了。好像是一下子就開悟了實際上他是大根器的人，也就是說他開悟的條件已經准備好了，只需要五祖輕輕的點撥一下，一下子這個紙就捅破了。我們現在這個紙像牛皮那麼厚怎麼捅都捅不破，你想怎麼捅都沒有辦法。所以我們的煩惱薄到一定的程度很薄很薄了，在善知識的加持下我們就可以破迷開悟，所以呢我們不要覺得好像六祖菩薩我們都來學六祖菩薩，這樣想像之中人家哪個祖師給我點撥一下我就開悟了，沒有這回事。五祖能夠點撥六祖開悟是六祖的條件已准備到很完備的狀態了，他是差一點點火候，也就是說六祖世因緣修學他的資糧他的條件具備差不多開悟的條件，所以呢才有頓悟的可能。所以我們講禅宗講頓悟是對最上根器的人就是這個意思。所以呢這個我們說修行佛法從一個凡夫下士到中士到上士最後成佛都是有次第有條件，你條件不具備就像我們做飯一樣你米沒有准備好，你准備的是沙拼命的加水你煮一萬年你這個沙也不能成飯，你光有這個米沒有水也不能夠成飯，光有水沒有米你怎麼燒他也不能成飯，所以呢我們必須要了解我們做人我要得到人身我要保住人身要什麼條件，就像我做飯一樣我我做飯要准備什麼條件才能做的好才能做的熟這是第一點。人天要先保住我們要保住人天我們要得到人天的果報，我們需要什麼樣的條件，這個我們認不認識。第二我們要出離苦海超越輪回這個出離六道，我們需要什麼樣的條件我們我們認不認識。如果我們都不認識這個條件也沒有辦法去准備這些條件你說你能夠做羅漢可能嗎?你能夠超越生死苦海可能嗎?不可能，好我們說這是中士。上士我們要成菩薩菩薩需要什麼條件，什麼樣的條件才能夠能菩薩我們清不清楚，我們有沒有准備這些成菩薩的條件，佛法是講緣起的，什麼叫緣起緣起就是條件，就像種一顆樹一樣茶花樹是不是憑空就冒出來冒出茶花樹了，不可能，你要知道這個茶花要種好要什麼條件，要不要種子要不要陽光要不要水要不要土要不要肥料甚至要不要人工，要不要這些，你缺一個條件你這個茶花的樹都不一定成的了，所以我們也是一樣我們要做菩薩我要了解我做菩薩需要什麼條件，如果你這些條件你都不清楚你說你是菩薩你是開玩笑嘛?我們要了生死我們要超越六道輪回我們需要什麼條件你不知道什麼條件你說你開悟了你開什麼悟啊，開的那個大霧你開的是滿天大霧。了生死的那個悟沒開是吧，所以你要搞清楚啊我們開什麼悟，開悟需要什麼條件，怎麼樣去行怎麼樣去怎麼樣去做才能夠成就，我們要成佛需要什麼條件，所以呢這些都必須一一的理清楚，我們才有下手處，我們才有用功的地方，我們現在很多人啊，很多人問師父啊我禅堂裡面打坐不知道怎樣觀照?不知道要想什麼，不知道要想什麼就是妄想了，你又不能夠止你的想你就胡思亂想所以叫妄想嘛。所以我們要知道我們打坐我們需要怎樣去用功，怎樣去觀照，你連什麼叫四念處都不懂，你連什麼叫三法印的不懂，你連什麼叫四谛十二因緣都不懂，你怎麼樣去用功啊?你連這個話頭是什麼都不知道你怎麼能夠參好這句話頭啊，好啦我們說你連一句佛號這句佛號是什麼意思什麼作用你都不知道，你念佛有多大的功效呢?甚至很多人看起來是在念哔哩吧啦的那個珠子啊轉的沒停，真的在念嗎他心裡面在想著家裡面的孫子啊沒人照顧了，家務活沒人照顧了兒子回來沒有飯吃了，到廟裡還在想這些東西，他那手裡面的珠子在哔哩吧啦在轉，那你問他有沒有真正的念佛啊，念佛是什麼，怎麼樣作用為什麼要念，心裡面有沒有在念佛，念是什麼意思?要心裡面要有佛啊才叫念佛啊，念字怎麼寫，上面一個今下面是一個心啊，你心不在佛號上怎麼叫念佛呢。嘴巴裡面有佛不叫念佛啊，所以呢我們就一個很簡單的念佛，如果我們都不知道我們要念佛，為什麼要念佛，念佛的目的是什麼?怎麼樣去念好佛這些都不清楚這些條件不清楚，我們去西方極樂世界需要什麼樣的條件不知道。彌陀經裡面講若一日若二日若三日若四日若六日若七日一心不亂，這個條件我們有沒有，還有一個不可以少善根因緣得生彼國，這就是一個條件有沒有，甚至說我們說我們要去西方極樂世界要三個資糧信願行，我們有沒有真正的信，你真的信有西方極樂世界，你真的信西方極樂世界的阿彌陀佛會來接你嗎?這是信他，信自呢我們說自心是佛自心作佛，你有沒有這樣去信，是吧有了信他有信自，我們這些條件有沒有搞清楚，還有願，願去西方極樂世界我們有沒有發願去西方極樂世界，有沒有厭離娑婆世界，有沒有厭離輪回的苦，如果你沒有你自己都不想去，你念佛是不能夠去的西方極樂世界的，你都不想去嘛你都不厭離娑婆啊，為什麼不厭離娑婆世界啊，家裡好啊家裡的洋房住的舒服啊，而且又有車子子女又孝順，什麼吃穿住行用樣樣具足我都不想去，那你怎麼樣念佛能夠去呢，你沒有厭離娑婆世界的心你沒有厭離三界苦海的心，說我們能去西方極樂世界不可能的。所以信願行我們有沒有去行呢?行是什麼條件呢?我們有沒有好好的念佛這是正行，不管你持名念佛也好觀想念佛也好觀像念佛也好你有沒有念，助行我們有沒有行善積德，我們有沒有斷惡修善?有沒有培福培慧?也就是彌陀經裡面講的不可以善根因緣得生彼國，在家裡一邊念佛一邊罵人，一邊念佛脾氣越學越怪這個還造罪，那你的善根福德因緣在哪裡啊，彌陀經講的好清楚哦，不可以少善根福德因緣得生彼國，我們懂不懂這個條件啊，你以為你一句佛號就能去啊，這個條件我們知不知道如果我們不知道你念佛光是這樣念空口念能去嗎?那為什麼我們不懂，為什麼我們去不了，所以自己啊要好好的把這些條件搞清楚，你把這些條件都具備了既信自也信他，既有厭離娑婆世界的心又有往生西方極樂世界的願力，還有正行助行等等這些條件具足，那你不想去西方極樂世界都不可能，到臨終的時候就去了西方極樂世界了，就像我們向往西方一樣，這棵樹一直往西方歪斜需然現在沒倒，一下子我們的命根斷了就像樹一下倒了，他肯定是往西方的。問題是我們這些條件有沒有具備，那為什麼我們不知道?為什麼我們去不了?我們沒有好好學，沒有好好的把這些條件准備好，所以呢需然一生念佛可能都去不了。如果你了解的很清楚，你這些條件都具備的很圓滿，保證你能夠去。比如說我們說了生死，我們現在很多人口頭裡面講了生死，那我問你了生死要什麼條件，你清不清楚，就你們在坐的你們說了生死要什麼條件啊?如果你弄不清楚你怎麼了生死，你不清楚這些條件你不可能去准備這些條件，你要准備這些條件你必須要了解我要了生死必須要具備這些條件，如果你都不清楚你怎麼會去准備這些條件，你准備的都是垃圾沒用的，就像我們想做飯一樣我准備的是沙子沒有准備的米，你燒一百年一萬年你的煮不成飯，沒用對不對。
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