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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
仁清法師：簡說佛門宗派
問：修行門派之間的關系，現在咱們信眾就學淨土宗比較多，有些居士認為念佛號以後如果再念“大悲咒”啊，念《心經》啊，或者再讀其他經是一種罪過，希望師父開示。 答：首先講佛門的宗派是怎麼來的，佛門的宗派通俗一點解釋，它是由於歷史的原因造成的。釋迦牟尼佛在講經說法的時候，只是針對不同根性的眾生隨緣講了不同的佛法。我們現在所看到的經書分為“三藏十二部”經典，可分為“五乘”。 打個比喻，釋迦牟尼佛在場的時候，觀世音菩薩講了“大悲咒”。有的人非常喜歡讀誦大悲咒，並且常年以修大悲咒為主要修行方式，那他得到的是一種法喜和真實的利益。他從大悲咒當中得到了受用。如果這個修行大悲咒的人跟別人接觸的話，他首先介紹的是大悲咒的功德，大悲咒的好處。他首先給大家推薦的是大悲咒。 假如很多人跟這個人修，他的弟子也對大悲咒情有獨鐘，也經常地讀誦大悲咒，並且通過修行大悲咒得到很多的好處。那麼，這一些人就形成了一個體系，他們也著書立說，解釋大悲咒的功德，也寫出了很多所謂讀誦大悲咒的一些感應等等。這樣發展下去的話，隨著歷史的演變，隨著時間的推移，可能就形成一個“大悲咒宗”。這只是舉例而已。 很多的佛經，不可能每個人都去讀誦，也不可能以讀誦全部的經典為修行方式。因為佛經是針對不同根性的人講的，所以不同根性的人對某一部經、某一類的經，肯定有不同的愛好。可以說某一個祖師，他遵從哪一部經去修學，他產生了法喜，產生了證量，甚至是了脫了。他在收徒弟、在弘揚佛法的時候，肯定還是介紹他所修持的法門，這樣時間一長，可以形成一個什麼宗派、什麼法門。歷史上佛教當中的法門應該是這樣形成的。 剛才舉了個例子，其實我們淨土宗、律宗、密宗、天台宗、沩仰宗、法眼宗，還有其他什麼宗，都是這樣形成的。但是記住一條，當我們受三皈依的時候，必須自皈依法，永不皈依外道典籍。當我們自皈依法的時候，這個法是指的一切法寶、一切如來經藏，是指的一切佛教三藏十二部大藏經典。 我們可能見不到很多佛經，只是見了我們經常流通的那幾部。我們也很難去讀誦全部的佛經，可能只是讀誦其中的幾部《佛說阿彌陀經》、《地藏經》、《金剛經》，以這些為主修的方式。但記住，當我們皈依三寶、皈依法的時候，我們皈依的是全部的大藏經典。所以當我們修持任何法門的時候，都不要誹謗另外的法門。當我們修持任何法門的時候，都不要排斥另外法門的存在，更不能誹謗另外法門的修行者。 大家都知道禅宗祖師六祖慧能大師，他是因為一個員外讀誦《金剛經》時，聽到裡面的一句偈語而開悟的。說明《金剛經》度了慧能大師，並且慧能大師是禅宗的第六代祖師。他傳下來的法脈“一花開五葉，結果自然成”。有很多修行者奔著禅宗法門去修行都得以成就。可以說，影響中國佛教歷史很長的一個法門就是禅宗。所以當我們修其他任何法門的時候，不要誹謗禅宗。禅宗在你這裡可能不行，但是在六祖慧能大師那裡就很行啊。懂這個很行的意思嗎?這是佛法的原理，我們明白了原理，就能讓佛法指導我們的身口意，指導我們的修行。明白道理了，我們才能夠杜絕造口業的這種因緣。 如果說我們是念佛的人，然後去誹謗禅宗，那肯定就是下地獄，那就是誹謗正法。我有個光盤叫《為什麼有的念佛人不能往生》講的就是這方面的內容，那裡面展開很多，根據不同的經文展開的。本來佛法原理沒有宗派之別，所謂的宗派之別只是不同根性的人，通過不同的修法從而形成了不同流派，這樣產生的。宗派和宗派之間並沒有矛盾和沖突，因為每一個宗派都是利益一切眾生，都是讓人成就的。所以佛在經典上講，如果有的人，“若於如來所說的聖語，於其一類起善妙想，於其一類起惡劣想，是為謗法。”這個內容，如果想看得更清楚、更詳細的話，大家可以看光盤《為什麼有的念佛人不能往生》，我希望大家看一看。
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