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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：實教與權教的區別
實教是個名詞，參考資料裡頭節錄《佛學大辭典》的一段，這是佛學常識。什麼叫實教?實教的對面是權教。《佛學大辭典》的解釋，第一講“權教”，天台家所判，藏教、通教、別教都叫權教。藏是小乘;通是大乘的開始，前面通小乘，後面通大乘，所以叫做通教;別，是純粹大乘，不通小乘，就是有別於小乘。這個藏通別雖有高低層次，都沒有見性，換句話說，統統是用的阿賴耶。 別教，用阿賴耶用得正;藏教、通教，不是純正，是正法，裡面摻雜著有妄想雜念，所以不是純。菩薩叫別教，別是菩薩。菩薩純，雖純，還是用的妄心，用阿賴耶。轉阿賴耶成大圓鏡智，這才叫實，轉識成智，這是真實。阿賴耶是妄心、是生滅心，實教不用阿賴耶，用真心。真心不生不滅，不常不斷，不來不去，就是一切眾生的自性，也稱作本性，又叫做真心，在佛法裡面叫它做大菩提心。用菩提心，那就是實教，世尊真實的教誨。“如來出世元意真實之教法，第四之圓教是也。”天台判的藏通別圓，圓是實教，藏通別都叫做權教，權是善巧方便。 後面，“《止觀》三曰：權者是權謀”，是暫時的，“暫用還廢”，到後來它不要了。“實是實錄”，是真實，“究竟旨歸”。這是真實的，你得到之後永遠得到，它不是暫時的，它是永恆的，前面三種都是有時間性的。像我們在學校讀書，小學好比是藏教，中學好比是通教，大學好比是別教，研究所這就是實教，拿到博士學位就好比成佛，這是真的不是假的。《止觀》，後頭還有，“一大事出世”，諸佛如來是為一樁大事出現在世間。這個大事是什麼?幫助眾生破迷開悟，目的是幫助眾生離苦得樂。 苦樂是果，果上用不得力。這個果從哪裡來的，佛知道。苦是從迷來的，迷了就苦。迷了，什麼都錯，看錯了、想錯了、做錯了，惹來的果報。覺悟，這就有樂。覺悟，你想得沒錯，你看得沒錯，你做得也沒錯，所以你得的果是快樂的。迷悟是因，苦樂是果，所以佛出現在世間教化眾生，幫助眾生破迷開悟，離苦得樂自然就得到了。這就是諸佛菩薩在世間為什麼一生從事於教學，就是這個緣故，用教學的方法幫助大家破迷開悟。 所以，“元為圓頓一實止觀而施三觀止觀。”佛是真的，就是教你圓頓一實止觀，這是如來的境界，這是究竟的覺悟。但是眾生煩惱業障習氣太重，這個法門他不能接受，所以才培養他的根基。也就是說，佛希望一切眾生個個都拿到博士學位，但是拿到博士學位不是普通人能拿到的，所以得辦小學、辦中學、辦大學，最後辦研究所，你才能拿到。前面小學、中學、大學都叫權教，研究所、博士班這個叫實教。天台家的三止三觀是權，圓頓一實這是實教。 文摘恭錄—二零一二淨土大經科注(第二二九集)2013/3/24
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