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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
信願法師：阿彌陀佛名號有何功德？
問：阿彌陀佛名號有何功德? 答：念佛是因，往生是果，念佛成佛，真實不虛。這是《阿彌陀經》到了流通分六方諸佛段經文，東方、南方、西方、北方、下方、上方，六方如恆河沙諸佛如來共同所證誠。證誠念佛成佛真實不虛，所以諸位是「芬陀利華，是人中的好人、妙好人、上上人、稀有人、最上人」。這是善導大師在《觀經四帖疏》對念佛者的解釋開示，世尊在《觀經》對念佛行者的贊歎，有一段《觀經》芬陀利華的經文，諸位可以把他記下來，將是對你念佛帶來莫大信心，建立起原動力。世尊的開示、世尊的授記、世尊的贊歎，就是我們信心之根據。 《觀經》分陀利華世尊開示： 若念佛者，當知此人則是人中芬陀利華，觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友，當坐道場，生諸佛家。 念佛的人就是人中的芬陀利華，芬陀利華是印度話，翻譯我們中國話的意思就是白蓮花，蓮花白色的代表什麼呢?清淨、高雅、稀有、難得、尊貴、殊勝。所以善導大師才會以人中的好人、妙好人、上上人、最勝人、稀有人，來贊歎念佛的人，所以諸位你就是人中的妙好人。 前天我遇到生命電視台一位在家居士說：「我們念佛的人就是好人」，我當下馬上對他鼓掌贊歎，對!這句話就是善導大師在《觀經四帖疏》所說的。善導大師是唐朝初年淨土宗第二代的祖師，是中國淨土宗的集大成者，是阿彌陀佛來示現，是一個有道德、有修持、有學問、有神通、有慈悲、有道力了不起的一位祖師。所以善導大師的開示也等於是阿彌陀佛對我們眾生的開示。所以我們念南無阿彌陀佛，就是人中的芬陀利華，觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友，觀世音菩薩、大勢至菩薩，以念佛人為殊勝的法友。 諸位!我們在念佛會不會打妄想?剛才你們虔誠的在佛殿稱念六字果號南無阿彌陀佛，會不會打妄想?會要講會，不會也要講不會。你們沒講我就不知道，你會還是不會?會不會?會。不會打妄想的，就是坐在佛桌上讓人家拜的佛菩薩，才不會打妄想，是我們不知道我們在打妄想而己。那麼我們是凡夫或聖人呢?很多人不敢回答，可能是佛菩薩來示現的哦。因為怕曝露你的身份，若曝露你的身份就要離開了，不能再繼續住世啊!若曝露了你的身份，你是某某佛、某某菩薩再來的，講一講如果不去死是不算數的，如果你是凡夫隨業流轉而來的，諸位!我們來想想看，世尊在《觀經》跟我們說，觀世音菩薩、大勢至菩薩，將念佛的人當做是善親友，我們很欣慰也很慚愧，欣慰的是我們凡夫可以被二位了不起大菩薩視為善親友，慚愧的是我們的煩惱、妄想、執著很重，竟然也成為二位大菩薩的善親友。 最主要後面那二句話這是重點，諸位!後面那二句話世尊為我們念佛的人授記，一定往生。「當坐道場，生諸佛家」，「當」就是將來的意思，「坐道場」就是成佛的意思。世尊在菩提樹下參禅悟道，夜睹明星開悟證果，所以坐道場就是成佛的意思。「當坐道場」就是將來成佛，「生」是往生，前往西方極樂世界蓮花化生，得到永生無量壽這叫做往生，不是死了叫做往生。 有一天一個在家菩薩打電話到本願山說：「師父，師父，死了啦，死了啦」，我說：「還沒有啊，師父還沒死。」「不是啦，那個亡者死了，往生了，往生了，請師父您發心來幫他助念。」既然往生就不用我助念了，不是啦!已經死了，死是不一定往生哦，往生到西方極樂世界叫做往生，如果往生至六道輪回就不叫做往生，叫做往死。所以要看去的目的地是西方極樂世界或是六道，前往到西方極樂世界，當然得到永生無量壽，光壽無量。 與阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩同樣，「當坐道場，生諸佛家。」「諸佛之家」就是西方佛國，也就是往生西方淨土。所以將《觀經》分陀利華經文用四句來表達： 「若念佛者，當知此人，當坐道場，生諸佛家」。 將這四句經文用白話翻譯一遍，就是念佛的人將來一定往生西方極樂世界成佛。在座諸位!世尊在《觀經》所開示的話你要相信嗎?你若肯相信你就會老實念佛。這是印光大師在《文鈔》所開示的「老實念佛，莫換題目」。因為念佛成佛真實不虛，所以這麼炎熱的天氣，也沒有冷氣，諸位可以在這麼炎熱的天氣，大家一起幾百個人共同來念這句佛號南無阿彌陀佛，這是非常的難能可貴。因為我們的目的就是為了要做佛，對不對?諸位會因為今天很無聊，星期天不用上班，不用工作，閒著沒事做，想來念佛看看，是這樣來的嗎?是還是不是?是因為要往生西方做佛來的，對不對啊?對。這份心就是菩提心，有這份菩提心，念南無阿彌陀佛，當然與六字洪名相契相應。 為什麼要做佛啊?做人不好嗎?諸位菩薩!下輩子讓你決定不用選也不用業力主宰，直接讓你再來人間當人，像這輩子一樣再過一次，你要嗎?不要。為什麼?難道不用考慮一下嗎?不用。為什不要?做人快活嗎?不快活!很痛苦，對不對? 世尊在《涅盤經》跟我們講人生八苦：生、老、病、死、愛別離、求不得、怨憎會、五陰熾盛。人生有這八苦，古德跟我們講：「千人千般苦，苦苦不相同」。大家是苦不一樣而已，所以我們就是為了要做佛，因為不要再生死輪回，做人就是有生死的大苦，生死的大苦沒有了辦，就會衍生出大大小小的諸苦，對不對? 像在這裡天氣這麼炎熱，要是現在這裡是西方極樂世界，諸位所坐的不是一般大地，是西方極樂世界的琉璃大地，西方極樂世界的氣侯，四時春、夏、秋、冬一片的清涼，不會太冷也不會太熱，也不需要有冷氣。哇!這樣生活非常的舒適，這樣你要去嗎?大家知道了都要去啊!最重要的是，要去要有修因才能感果啊!要怎麼去?對，念佛，念佛將來在臨命終，阿彌陀佛蓮台來迎，不是說師父，不然我摩托車騎著自己去，騎摩托車是不能往生到西方極樂世界，不然開車呢?也不可能。念佛將來阿彌陀佛的蓮台來迎，因為蓮台是阿彌陀佛的願力所成就的。這是《觀經》經文世尊所開示的，所以我們念佛一定成佛。 因此我們來聽經聞法，了解這句佛號南無阿彌陀佛，是如何能使我稱念往生西方極樂世界的道理。因此這次殊勝法會，信願接受我們道種寺住持德清法師的邀請，來向諸位出家、在家菩薩報告彌陀名號的功德，也感謝大會以及德清法師給信願學習的因緣，同時諸位你我共同來聆聽這句佛號南無阿彌陀佛對我們悲心的召喚，體解這六字使我們轉凡成聖的道理，這樣我們念佛的心就會很安心、很踏實。 很多人雖然虔誠念佛，佛珠拿著南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，不知道念佛到底能不能往生?南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，臨命終如果沒人為我助念，不就完了?南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，臨命終冤親債主糾纏，看要怎麼辦?南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，一邊念佛一邊煩惱，一邊念佛一邊擔心，諸位!你此時還會這樣煩惱、擔心嗎?有信心往生西方極樂世界的人，請舉手?哇!這麼多哦，你們是不是隨便舉一舉?「不是」，真的嗎?念佛往生西方極樂世界，你很有信心是真的嗎?你的信心建立在哪裡?對南無阿彌陀佛六字名號的了解，喔!你們怎麼這麼內行，你們都會了，我大概也不用多講了。就因為我們全民念佛的大法會有很多法師經常為大家開示，讓大家了解到這句佛號可以使我們往生的道理。諸位這麼有信心，信願聽了很開心。所以我們更進一步來探討阿彌陀佛名號的功德，讓我們對阿彌陀佛要救度我們往生西方極樂世界的信心百倍。 請看講義《彌陀名號的功德》，阿彌陀佛的名號有什麼樣的功德呢? 【無為的功德，無漏的功德，無上的功德，真實的功德。】 我們常聽到佛號是萬德洪名，萬德就是功德究竟圓滿的意思。阿彌陀佛名號的功德就是阿彌陀佛因地法藏菩薩發願修行所成就，五劫思惟發了四十八條大願，願願要用果地名號救度十方有生死的苦惱眾生，願願要莊嚴成依正莊嚴的西方佛國，毫無條件要接引凡夫回歸西方成就菩提。 五劫是非常漫長的時間，法藏古佛為了使十方每一位眾生決定能往生西方極樂世界，所以用佛的真如智慧稱性發願，稱性發願，所發的願就是真實願。因為佛的心是真實心，真實心所發的真實願，透過了不可思議兆載永劫的修行，廣修六度萬行，修布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若，是用古佛真如的心稱性起修。稱性起修的功德，就是無為的功德、無漏的功德、無上的功德、真實的功德。所以名號的真實功德可以破除凡夫虛假的罪業，因此我們念佛為什麼能消災免難、增福延壽，為什麼能往生西方、畢竟成佛，就是因為阿彌陀佛的名號有不可思議威神光明的普攝。阿彌陀佛的光明普攝什麼人?念佛的眾生。 這是《觀經》第九觀真身觀的經文： 【無量壽佛有八萬四千相，一一相中，各有八萬四千隨形好，一一好中復有八萬四千光明，一一光明遍照十方世界，念佛眾生，攝取不捨。】 你沒有念佛便罷，念佛一定被阿彌陀佛的光明攝取不捨，所以阿彌陀佛的光明攝取念佛的行者。諸位!你我雖然是凡夫障眼不能親眼目睹到阿彌陀佛的威神光明，但是古德說：「煩惱障眼雖不見，大悲無倦常照我」。雖然我們的凡夫障眼不能親眼目睹佛的真身妙相，不能親眼目睹佛的威神光明，但是佛的光明在照耀我們是無時不刻的，因為我們念佛的人與阿彌陀佛最親、最近。諸位!阿彌陀佛每一天在我們的身邊，我們沒看到而已。 「極樂世界彌陀尊，隨順念佛諸眾生，每日千遍來住處，歡喜踴躍無可比。」 所以人生道路最光明的就是念佛修行，從因地到果地，從凡夫到成佛，我們走在這條菩提的康莊大道一步一腳印。因為我們有一句一句佛號南無阿彌陀佛的稱念，人生最有意義、生命最有價值。因為我們在因地要邁向西方果地、轉煩惱為菩提、化痛苦為快樂，只因為念佛是最好的修行，人生最重要的事情就是念佛。 過去有一戶人家剛娶媳婦第三天，第三天早上新娘才嫁到婆家，就問婆婆：婆婆!我嫁來你家今天已經是第三天了，不知道有什麼事情比較要緊需要我去做的?婆婆跟她說：「你才剛嫁過來我們家，也沒有什麼事情，如果你認為什麼事比較重要你就去做」。 這個新娘是一個三寶佛弟子，聽到婆婆這麼講，佛珠拿著就去佛堂念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，婆婆沒信佛覺得很納悶，怎麼這個媳婦突然佛珠拿著去佛堂念佛，去問她看看：「我不是跟你說什麼事情比較要緊你就去做，你怎麼跑來佛堂念佛」?「婆婆!最重要的事情就是念佛，所以我認為念佛是人生最重要的事情，當然我就照著你的交代去做念佛啊」!南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛。 人生每件事情都能商量，只有一件事情不能商量，哪一件事情啊?哪一件事情?生死不能商量，對不對?對。今天我們念佛大法會，天氣比較炎熱或是比較忙，沒有來的人你邀他來，某某人今天又是我們一個月一次的全民念佛大法會，我們去精進用功念佛。我沒有空啦!念佛你自己去念啦!這可以商量的。但是今天如果是臨命終，閻羅王派黑白無常，要來抓你去地獄受苦受罪，你能跟他商量嗎?唉呀!我沒空死你去抓別人啦!可以商量嗎?不可以。 我們來用功念佛，正是為了要解脫生死大事，對不對啊?所以我們精進用功，因為有可能今天就是我們臨終最後一天，也許不一定突然間現在像在六、七年前的九二一大地震，二三十秒鐘天搖地動房子倒下來壓著當下就沒命了，那個時候若要打電話叫人家來助念來得及嗎?來不及了。房子倒下來沒有當場壓死在裡面，你也沒有電話可以打。師父!你錯了，我隨身都帶著手機，手機若剛好沒電呢?我有帶充電器，充電器在那時候就不能充啊!就算是你手機打得出訊號，向人求救助念，也不一定人家剛好有空幫你助念喔，是不是啊? 曾經為人助念過的菩薩請舉手?無論出家、在家，喔!這麼多哦，哇!真難得。我們為這些發心菩薩贊歎一下。助念有超過一百個經驗的，請舉手!一百個喔!也有好幾個呢，五百個，有助念過五百個的請舉手!沒有，這樣不行哦，這樣業績太差了。信願十多年來為人助念超過一千個以上的經驗了。諸位!幫助生命中苦難的眾生，在他的臨命終最需要我們的時候，為他稱念南無阿彌陀佛，讓他可以有正念往生西方極樂世界。 今天你回來我們這個大禮堂參加全民念佛的共修，今天為誰助念啊?自己，對。真有智慧，回答的真好，為自己助念。因為可能我們明天沒命了，有可能我們今天共修回去了，回到你家，阿彌陀佛住立在空中跟你說：佛子某某人，我乘本願力，現在接引你往生西方極樂世界。你看到阿彌陀佛住立在空中，要迎接你往生西方極樂世界，你的心情會如何?歡喜，真的嗎?要死了會歡喜哦?歡喜什麼?歡喜要往生，哇!歡喜要做佛哇!實在很難得，實在換我要為你們鼓掌贊歎! 這樣你們就是有智慧，不會像古時候有一個人很愚癡的人。這個人就是某一個國家的貴族，這個貴族的主人，請了很多奴僕傭人，在他的僕人當中有一個實在很愚癡的人，主人就將一根拐杖拿出來給他：你生性很驽鈍、很愚癡，我送你這根拐杖。拿到這根拐杖的人就是世界第一笨，這個僕人因主人送他這根拐杖，非常慚愧。因為他覺得自己生性很驽鈍、很愚笨，雖然愚笨但他知道，拿到這根拐杖是世界第一笨，是一件很不名譽的事情，因此他就想盡辦法要將這根拐杖送給人。因為他的主人交代他說：你如果發覺有人比你更愚癡、比你更愚笨，你就將這根拐杖送給對方。 這位僕人很苦惱，經過一段時間這根拐杖都送不出去，因為沒人比他更笨啊。 沒多久這個主人生病了，病得很嚴重，他似乎知道自己這一病，有可能一病不起。所以就將他的家人、僕人召集起來向他們宣布說： 「我病得這麼嚴重，恐怕仙丹妙藥難治啊，所以我應該要將一些重要的事情交代給你們知道。」 這個時候這位很愚笨的奴僕就先問主人：「主人，你是不是覺得你快要死了」? 「是啊，我有一種感覺，就是很快我就會沒命了」。 「請問主人：你死了以後要去哪裡呢」? 「我也不知道會去哪裡，可能會到別的世界，一個不可知很遙遠的地方」。 「請問主人：那個地方在哪裡」? 「我也不知道在哪裡，就不知道會死到哪裡，怎麼會知道地方在哪裡呢」? 「主人!若是這樣，我要繼續問你了，你這一去要多久才能回來」? 「死了就渺渺茫茫，也不知道要死去哪裡，也不知道要死到哪裡多久，也不知道能不能再回來，我看很困難」。 「最後我就要請問主人：你既然覺得快要死，也不知道要死去哪裡，也不知道會死多久，不知道是不是可以再回來，那麼你准備好了嗎」? 「准備什麼」? 「准備未來的一切資糧，准備好了嗎」? 「沒有啊!我不知道要准備什麼」。 這個時候這個很愚笨的僕人就將拐杖拿出來對主人說： 「主人!這個拐杖我要還你，對自己的未來不知道要死到哪裡，又明明知道自己快要死了，也不知道要死去哪裡多久，也不知道能不能回來，也沒有准備一切資糧，那你不是天底下最愚癡、最笨的人嗎?所以這根拐杖再送還給你」。 這個時候信願就要請問諸位菩薩了：你知道你會死嗎?知不知道?你不知道你會死哦，大家都會死怎麼會不知道，只是不知道何時會死而已，你知道要死去哪裡嗎?若不知道你剛才舉手說，念佛很有信心就是舉假的哦，知道要死去哪裡嗎?往生西方極樂世界。 用死聽起來很不好聽，知道將來捨報之後，業謝娑婆神登極樂，對不對?那麼你知道目的地是西方極樂世界，那麼你准備好了嗎?好了或是還沒，都要回答一下，不然我不知道你們准備好了沒有。我准備好了，你們准備好了嗎?准備好什麼?往生西方要准備三項資糧，叫做什麼?信、願、行往生三資糧，你准備好了嗎?准備好了，念南無阿彌陀就是准備好了。 善導大師在《觀經四帖疏·玄義分》對這六字南無阿彌陀佛的解釋叫做六字釋。這六字釋善導大師的開示就是念南無阿彌陀佛這六字，就具足信願行往生三資糧。來，現在我讀一遍你們跟著我讀一遍： 【言南無者，即是歸命，亦是發願回向之義，言阿彌陀佛者，即是其行，以斯義故，必得往生。】 這段《觀經四帖疏》的疏文，就是善導大師所開示的，叫做六字釋。對六字南無阿彌陀佛的解釋，叫做六字釋。「南無」即是歸命，亦是發願回向。所以「南無」二字，是法藏古佛成就信與行，歸命就是「信」。發願回向是「願」，所以有信有願。以「南無」二字成就西方極樂世界。每一個淨業行者的信、願，「言阿彌陀佛者，即是其行」，以阿彌陀佛四字成就念佛的淨業行者的行，所以念佛就是行佛行。行阿彌陀佛六字洪名佛體之大行，所以念佛是非常難能可貴的修行。不是說別的法門不懂、不會，不得不、逼不得已才來念佛的，不是!一代時教，六字全收。南無阿彌陀佛這六字洪名，將它展開的道理就是世尊一代時教一切道理。諸位!念南無阿彌陀佛，具足信、願、行，以斯義故，必得往生。以這個道理，必定往生西方極樂世界。所以阿彌陀佛的名號功德，是由法藏古佛發願修行所成就的，發願就是為了要救度我們，四十八條大願徹底是法藏菩薩要救度我們的誓願在第十八願，所以第十八願就叫做本願，也叫做本願王，也叫做王本願。第十八願因願文有九句，每一句四字，四九三十六字。 【設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。】 四十八條大願每一願，諸位菩薩!你讀十遍、二十遍、三十遍，你就會發覺唯有第十八願有「若不生者，不取正覺」誓言絕對的救度。如果我不能救度你往生西方極樂世界，我就不要成佛。 諸位!你我念佛的人，就是十方眾生，十方眾生修「乃至十念」之因，就可以被法藏菩薩以「若不生者，不取正覺」誓言絕對的救度，所以我們能往生是阿彌陀佛在成就我們。 諸位!一般修學淨土的人對「念佛」這二字大多數都會把重點放在「念」，「念」就是能念之機，「佛」就是所念之佛。能念之機就是我們眾生，所念之佛就是阿彌陀佛。是我們自己念佛的功夫很好使我們往生西方極樂世界呢?或者是阿彌陀佛的名號有滅罪破暗的光明，使我們往生西方極樂世界?這很值得我們淨業行者好好的去探討哦。所以阿彌陀佛的名號功德我們透過經文世尊的開示，來了解名號有什麼功德，可以度我們往生西方極樂世界。 請看第一點，根據《阿彌陀經》： 【捨利弗!彼佛光明無量，照十方國無所障礙，是故號為阿彌陀。又捨利弗!彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧只劫，故名阿彌陀。】 從這段《阿彌陀經》的經文我們了解彌陀名號，有無量光明與無量壽命的功德。光壽無量是世尊在《阿彌陀經》對阿彌陀佛聖號的解釋，用光明無量與壽命無量來包括一切名號無量的意義，光明無量是用，壽命無量是體。諸位!法體六字南無阿彌陀佛讓十方有緣的眾生得遇、稱念，法體就起用。因為體用一如，起怎麼樣的作用呢?光明普攝念佛的人，念佛的人被阿彌陀佛的光明普攝，得到什麼樣的利益呢?現前消災免難、增福延壽，當來往生西方、畢竟成佛。所以我們念佛的當下就在滅罪，念佛的當下就在解脫生死，而且西方極樂世界品位在我們念佛的當下就圓滿具足。所以我們中國淨土宗的祖師法照大師開示一首偈，這首偈信願在講席之中經常在引用，請諸位跟我讀一遍： 【此界一人念佛名，西方便有一蓮生，但使一生常不退，此華還到此間迎。】 念佛的人只要一生不退，在念佛的當下西方極樂世界七寶蓮花池就開出我們念佛人的蓮品，一生念佛不退，將來在臨命終阿彌陀佛帶觀世音菩薩、大勢至菩薩與我們有緣的清淨大海眾菩薩 現前接引我們往生西方極樂世界，得到了不退轉大菩薩叫做阿鞞跋致。諸位!念佛就是這麼殊勝的修行，所以我們要精進用功稱念，因為佛的名號有無量的光明、無量的壽命。無量的壽命就是要救度三世的眾生，無量的光明就是要救度十方的眾生。所以阿彌陀佛的光明有十二個光明，等一下第四點我們就會看到十二個光明。無量的光明、無邊的光明正是為了要利益三世十方的每一個眾生，諸位你我生在世尊的末法時代，以得遇淨土的教法稱念六字洪名，真正是人中的分陀利華啊。 在《無量壽佛名號利益大事因緣經》說：【縱令一切有情煩惱惡業、深障重報，彼佛光明名號神力無所障礙!是故彼佛號無礙、無對、清淨、智慧、歡喜等，智慧無礙故，威神力亦無礙;神力無礙故，大慈悲亦無礙。】 阿彌陀佛光明要普照我們煩惱的凡夫眾生無所障礙，所以十二個光明中的第三光明叫做無礙光明，阿彌陀佛的光明無礙，就算我們有煩惱、有業障、有無明，念佛照樣可以往生西方極樂世界。 諸位你看《淨土聖賢錄》裡面記載一千二百一十二個公案，很多是凡夫眾生，乃至三途念佛往生，不是說念佛念到證悟三昧，念佛念到進入禅定，念佛念到清淨心現前、智慧心現前、慈悲心現前、禅定心現前、平等心現前，才往生西方極樂世界。《觀經》下品下生機類，一生造盡五逆十惡，臨命終遇善知識，教他念十聲的佛號，往生西方極樂世界。他難道是念到很有功夫才往生的嗎?不是!是這句佛號南無阿彌陀佛大慈大悲不棄絕對的救度。 在《大乘莊嚴寶王經》記載，觀世音菩薩為了要廣度畜生道的眾生，觀世音菩薩離開師子國，到了波羅奈城穢惡之處。波羅奈城穢惡之處雜草叢生，蚊蟲很多，現在夏天我們看到蚊蟲，蚊子在咬我們，我們就很苦惱，我們要如何度蚊子?凡夫沒那個本事，菩薩就有這個本事。觀世音菩薩化成一只蜜蜂飛到蚊蟲的地方，波羅奈城穢惡之處雜草叢生，蚊蟲無量無邊，觀世音菩薩化作一只蜜蜂，在這些蚊蟲的旁邊對它們念：南無佛陀耶。這些蚊蟲聽到觀世音菩薩所化的這只蜜蜂念南無佛陀耶，大眾同音稱念：南無佛陀耶。結果發生什麼事情你們知道嗎?知不知道?這些蚊蟲通通往生西方極樂世界，都同樣菩薩聖號叫做妙香口，觀世音菩薩恢復到菩薩身相才離開波羅奈城。 諸位!在我們凡夫的意識分別當中會認為，怎麼可能蚊蟲聽到佛號念佛能往生西方極樂世界? 諸位!你去看《大乘無量壽莊嚴經》法藏菩薩的第一願，《大乘無量壽莊嚴經》法藏菩薩第一願發什麼願呢? 【三惡道中地獄、畜生、餓鬼，皆生我剎、受我法化，不久悉皆成就阿耨多羅三藐三菩提。】 法藏菩薩發這種悲心的大願，三惡道中地獄、畜生、餓鬼的眾生，通通都往生到我西方佛國，受我佛法的教導，大家不久都成就佛道。因為法藏菩薩有這個誓願，所以諸佛菩薩可以仰仗阿彌陀佛的慈悲願力去廣度三途的眾生。淨土法門的難信之法難信在此，連三途的眾生都可以念佛往生西方極樂世界，我們在人道的眾生每天虔誠朝山、拜忏、誦經、持咒、念佛、守戒，修諸六度萬行，怎麼會不往生西方極樂世界?諸位!精進用功，打佛一念佛七、八個小時，發願求生西方極樂世界，這樣能往生西方極樂世界嗎?一定能往生。是不是淨土法門真正是不可思議的妙法啊? 這杯水可以使你們喝了止渴，也可以使我喝了止渴。因為水的功能對每一個人是同樣的，名號六字南無阿彌陀佛不可思議的威神功德力，可以度人道的眾生，也可以度畜生道的眾生，也可以度餓鬼道的眾生。《淨土聖賢錄》裡面記載很多畜生道念佛往生，餓鬼道念佛往生。 劉淨密居士是四川人，劉淨密居士請一個傭人姓聶，人稱聶嫂，這位聶嫂有一天得了一種怪病，整個身上長毒瘡又癢又痛，難過得受不了想要跳海自殺，被劉淨密居士家人及其他傭人，把她阻擋捉住，到底是發生什麼事情? 原來這位聶嫂被九十六只的牛鬼纏身，劉淨密居士是一個三寶佛弟子，知道他的傭人聶嫂被九十六只的牛鬼纏身，趕緊為她排解，持咒語讓這些牛鬼可以喝到甘露法水身心寧靜。為什麼這九十六只牛鬼要纏在聶嫂的身上呢?過去世這個聶嫂是一個屠夫，殺牛的，殺死這九十六只牛。這九十六只牛被殺死了，內心很不甘願，所以這個聶嫂投生出世做女眾，被找到了就纏著她的身體，讓她很痛苦，生了怪病又癢又痛，所以受不了就想要自殺。劉淨密居士就趕快幫這個傭人與這九十六只牛鬼排解冤仇，必須藉由佛法不可思議的功德力消冤解孽。 劉淨密居士准備香案請佛菩薩現前，為這九十六只牛鬼超度，誦《心經》、持大悲咒、念阿彌陀佛的聖號。果然阿彌陀佛聖號一念，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩住立在空中，令這九十六只的牛鬼以牛鬼之眼可以親眼目睹西方三聖，坐蓮台往生到西方。要往生之前這九十六只的牛鬼還跟劉淨密居士夫婦感恩答謝：老爺、夫人!感謝你們為我們消冤解孽。這位聶嫂殺業很重，老爺、夫人!你們要苦勸她吃素用功念佛，他日老爺與夫人要往生西方極樂世界的時候，我們會隨阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩身後前來迎接老爺，感恩老爺的大恩大德。 九十六只牛鬼往生西方極樂世界，直接從餓鬼道往生到西方佛國。諸位!這些都是《淨土聖賢錄》的往生公案，念這句佛號真的是不可思議的功德。諸位!這樣我們是不是要每天虔誠精進用功稱念啊!對不對? 好，請看第二點，根據《稱贊淨土佛攝受經》： 【若有淨信，諸善男子或善女人，得聞如是無量壽佛無量無邊不可思議功德名號，極樂世界功德莊嚴，聞已思惟，若一日夜、或二、或三、或四、或五、或六、或七，系念不亂。】 從《稱贊淨土佛攝受經》這段經文可以了知，彌陀名號有無量無邊不可思議功德。「淨信」這二字是指真實的信心，「善男子」就是指淨信名號，稱念名號的眾生叫做善男子、叫做善女人。 「得聞如是無量壽佛無量無邊不可思議功德名號」，從這句經文我們可以了知阿彌陀佛的名號，有無量無邊的功德，有不可思議的功德。為何阿彌陀佛名號的功德有無量無邊呢?名號的功德是法藏古佛發願修行所成就的，是佛在兆載永劫廣修六度萬行，所以是無量無邊啊!為什麼是不可思議?因為佛稱性起修。《無量壽經》記載，阿彌陀佛因地法藏菩薩修行身、口、意三業，意業的修行是不生欲想、瞋想、害想，不起欲覺、瞋覺、害覺，不著色、聲、香、味、觸、法，佛的修行內心就是無所著，從真如本性流露而出。我們凡夫修行會不會執著?會哦，還沒明心見性，還沒斷煩惱證菩提，執著是多與少的差別，分別心、執著心、煩惱心，也還在哦。有的老菩薩發菩提心行菩薩道，財施很捨得出錢。師父!我這五萬元給你印經書，但是我有一個條件，就是師父你要將我的名字印在經書的後面哦，三寶弟子某某人出資善款五萬元印經。請問：這種布施五萬元善款印經書很值得肯定、誇獎、贊歎，這是功德還是福德?福德。 「功德在法身中，不在修福」，這句話是六祖慧能祖師在《法寶壇經》所開示的。因為他著那個名，如果他將布施三輪體空，不著那個名，沒有布施的我，沒有受施的對方，沒有這布施的五萬元，將這布施做到三輪體空，這樣就有功德了。但是有執著，有執著布施的金錢，這樣不是叫做功德、叫做福德。 諸位!我們要明了念南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界，我們擁有的名號不但有功德也有福德，善根、福德、功德在這六字名號南無阿彌陀佛圓滿具足，因為名號的功德是法藏古佛稱性起修，全修在性，不是我們修的，是阿彌陀佛修的。在諸位你我還不知道輪回在哪一道，阿彌陀佛早就在十劫之前成佛了。 《阿彌陀經》說：「阿彌陀佛成佛以來，於今十劫」。 十劫是非常長久的時間，一大劫千千萬萬億億年啊!十大劫是無法計算的時間。諸位!我們在人間，在這十大劫光是輪回出世做人，不知幾千萬世了，阿彌陀佛早就成佛了。所以這句名號可以使我們解脫滅罪往生成佛的道理，我們一定要了解，這樣念佛的心才會安心。 「正報莊嚴，依報莊嚴」，西方極樂世界的環境你看淨土三部經世尊開示很多，光說西方極樂世界的天氣就好，因為現在天氣很炎熱，外面我看至少三十四、五度，我們雖然在室內還覺得很炎熱，尤其是信願在法王座上講經這個電燈在照真的很熱，披袈裟電燈這麼強在照又說法，哇!滿身大汗。 要是在西方極樂世界，四季春、夏、秋、冬很清涼，不冷也不熱，非常的舒適，吃、穿、住、用，在阿彌陀佛的威神光明加持之下，思衣得衣、思食得食，不需營作，一切都是佛的願力變現，實在是太殊勝了。在這裡光是為了要拼三餐，每天就要很奔波、很勞碌，諸位在家居士感受一定很深刻，對不對啊?在西方極樂世界還要上班嗎?還要工作嗎?還要賺錢嗎?不用。 所以往生西方極樂世界很自在，阿彌陀佛完成了讓我們在西方佛國過著清淨、幸福、快樂的生活，讓我們在莊嚴的淨土快速成佛，一切都是法藏菩薩為了要成就我們那麼西方極樂世界依正莊嚴。 是你莊嚴的還是阿彌陀佛莊嚴的?你們有幫阿彌陀佛修行嗎?有幫阿彌陀佛建設西方佛國嗎?西方極樂世界七寶樓閣就是我們將來在西方極樂世界所安住的地方。樓閣是金、銀、琉璃、玻璃、砗磲、珍珠、瑪瑙所建設而成。 諸位!我們人間，我們台灣就好了，台灣最有錢的郭台銘，鴻海的董事長財產二、三千億，但是再有錢的人他家的樓房有用金子砌成嗎?有沒有?沒有啊!西方極樂世界大地是黃金鋪地，樓閣是黃金建造而成的，有沒有殊勝?在這裡拼死拼活就是為了三餐，為肚子、為吃、為住，對不對?西方極樂世界阿彌陀佛替我們拼好了，建立清淨的環境，無條件要接引我們往生西方極樂世界，只要我們念佛。諸位!這樣阿彌陀佛對我們的恩德有沒有大?是不是要為阿彌陀佛鼓掌、贊歎、感恩一番! 那要怎麼感恩阿彌陀佛，這樣鼓掌就算了嗎?用蘋果供養?最好的蘋果五爪金英，「阿彌陀佛，弟子某某人感恩你建設一個莊嚴的西方佛國，要度我回去成就佛道，所以我的蘋果這麼大個，今天一早專門去菜市場挑的，來供養阿彌陀佛」，阿彌陀佛要你蘋果的供養嗎?不是啊!阿彌陀佛要我們怎麼樣?念佛!對了。 所以古德有二句話講得很好，「如來決定我往生，報盡佛恩唯念佛」，用念佛來報答阿彌陀佛對我們救命的大恩大德，這樣你就放下修行的功德相了，你這個起心動念，稱念南無阿彌陀佛，來感恩南無阿彌陀佛，用名號大慈大悲的救度，就是與阿彌陀佛的佛心、佛願、佛號相契相應。 「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，這是我們中國淨土宗第九代的祖師蕅益大師在《彌陀要解》所開示的二句話，決定是往生西方極樂世界，非常的殊勝。 念佛真的是若一日、若二日、若七日系念不亂，就能往生西方極樂世界，真的有這麼簡單嗎?很多人懷疑哦。 明朝有一位了不起的在家大德叫做袁宏道，他的哥哥叫做袁明道，袁明道有一個孩子叫袁登，十二歲，身染重病，他知道他叔叔袁宏道是一個念佛的三寶佛弟子，他就跟他叔叔說：「叔叔!我好難過，我看我快要死了，你要救我」，他叔叔就為他開示說：「我怎麼有辦法救你啊?唯有阿彌陀佛才有辦法救你，你只有十二歲很年輕的年紀，身染重病，我看你一心念佛，求生西方極樂世界，這樣才是真正的得救之道」。 這個孩子果然有善根，聽到他叔叔這樣為他鼓勵開示念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，佛號念沒幾聲他覺得人比較舒服了，但是呼吸越來越急促，佛號念沒多久看到紅色的蓮花，很高興更認真念，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛，蓮花越來越大朵了，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，呼吸越來越急促，就是快要捨報了、要斷氣了，要死了呼吸越急促、越微弱，要斷氣之前會如此，到最後會吹風。你們曾不曾幫快要死的人助念過呢?曾不曾啊?很多人要死的時候，連念佛的力氣都沒有。 信願十多年來為人關懷探病，臨終關懷、助念很多，看了感觸是非常的深。眾生在要捨報的時候苦惱無量，病到無法念佛，甚至昏迷不醒是大有人在。所以念佛若沒有在平生將自己的生死了斷，要寄托在不可知的未來，臨終是非常沒有保障。 這個孩子袁登看到佛來了，呼吸非常的急促，六字南無阿彌陀佛念不完，他的爸爸跟他講：你念一字就好「佛」。他一合掌念出這個字「佛」，斷氣了，身體軟綿綿，臉色很紅潤，往生之相。 諸位!十二歲的孩子而己，他能懂什麼樣的道理?也不像諸位菩薩，這麼有善根福德，平生聽經聞法，平生精進用功。臨終才遇到善緣，聽到他的叔叔善知識為他簡要開示、為他念佛，沒多久往生西方極樂世界，阿彌陀佛的名號真的可以使若一日至若七日的人念佛往生。諸位!這樣阿彌陀佛的名號是不是真的不可思議啊? 繼續看第三點，根據《無量壽經》： 【其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍乃至一念，當知此人為得大利，則是具足無上功德。】 故知：彌陀名號有具足無上功德，聽聞南無阿彌陀佛的名號，乃至一念的歡喜之心就可以往生西方極樂世界，為什麼?因為得到大利就是指往生西方極樂世界成就菩提，具足無上功德就是法藏菩薩所修的名號萬善萬行的總功德圓滿擁有了。信受名號，得到名號萬善萬行的總功德。所以一念、十念，往生西方極樂世界這實在是非常不可思議。念南無阿彌陀佛一聲、十聲，就可以往生西方佛國，這是令一般聖道門的行者很難相信。 諸位!我們看到《觀經》下品下生世尊所開示的經文也不得不信，《觀經》下品下生的機類是一生造盡五逆十惡的人，造盡五逆十惡的人，在平生沒有任何的修行，到了臨命終才有殊勝的法緣，遇到善知識為說妙法，教令念佛，這善知識安慰他，教他念南無阿彌陀佛十聲，不是念很多，十聲，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。 這十聲的佛號只不過短短一、二十秒的時間而已，往生西方極樂世界下品下生，令必墮地獄的人不墮地獄，是這句名號的威神功德力;令不能往生西方極樂世界的人往生，是這句名號絕對的救度。很多人對名號真實的功德，能破除凡夫虛假的罪業，可以往生西方極樂世界很難相信。所以淨土法門在《無量壽經》與《阿彌陀經》到了經文最後，世尊都說淨土法門是難信之法，因為不斷煩惱證菩提，超越凡夫的知見，所以很難令凡夫相信。 「如來智慧海，深廣無涯底，二乘非所測，惟佛獨明了」。如來的智慧連二乘人、聲聞、緣覺乃至菩薩都很難究知，何況是凡夫呢?佛的名號是佛的智慧所選取成就的，所以可以令逆惡之人往生西方實在是很難思議。 說一個世間法的譬喻讓諸位能夠明了，千年的暗室，這個室內如果暗一千年，現在開關一按電燈亮了，要經過一千年電燈才會亮嗎?要嗎?不用。電燈一打開的當下明來暗去，電燈的燈光就是光明，將暗室一千年的黑暗當下掃除，燈暫至，千年的暗室突然大放光明。這一燈的光明就是譬喻阿彌陀佛的智慧，千年的暗室就是譬喻我們眾生的煩惱業障，我們的煩惱業障雖然很重，但阿彌陀佛的威神光明更殷重，所以為什麼凡夫可以往生西方極樂世界，佛號的救度啊!我們如果有信心，就會很歡喜心念佛。 在《那先比丘經》記載，彌蘭陀國王對那先比丘講：「念佛可以生天往生我不相信」，那先比丘為了要讓彌蘭陀國王相信，講一個譬喻。譬喻一顆石頭放在水中必沉，石頭若放在船上就可以安然從此岸，渡過大海到達彼岸。 我們念南無阿彌陀佛，將我們的煩惱、業障、無明，安住在六字果號南無阿彌陀佛的本願船，就可以使我們在痛苦生死的此岸渡過生死大海到達涅槃的西方彼岸往生成就。所以我們是靠阿彌陀佛成就我們的往生，所以念佛就是靠上阿彌陀佛的本願。喝水就靠水的功能使我們止渴，吃飯就靠飯菜的功能使我們止饑，是一定的道理，坐在船上靠船的力量使我們渡過大海，坐上阿彌陀佛的本願船，就靠上阿彌陀佛的名號往生西方，稱念就是靠阿彌陀佛的六字果號本願船，所以我們為什麼要念佛，因為我們要往生西方極樂世界。所以我們當然每天早課念南無阿彌陀佛，晚課念南無阿彌陀佛，平課念南無阿彌陀佛，認真稱念。所以諸位菩薩曉得要在一個月一次的全民念佛大法會來共修虔誠念佛，這是非常難能可貴啊。 下面第四，根據《無量壽經》： 【是故無量壽佛，號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。 其有眾生遇斯光者 三垢消滅身意柔軟 歡喜踴躍善心生焉 若在三途極苦之處 見此光明皆得休息 無復苦惱壽終之後 皆蒙解脫】 故知：彌陀名號有光益眾生皆蒙解脫的功德。阿彌陀佛的光明普照十方世界念佛的眾生攝取不捨，十方的眾生乃至在三途遇到阿彌陀佛的光明，就會歡喜踴躍善心產生，就能在三途之中滅苦，在壽終之後皆蒙解脫。 過去印度阿輸沙國有一位婆羅門。婆羅門是印度四姓的種族中最有權威的，婆羅門愚癡無智造作惡業，但是這位婆羅門的太太是一位虔誠的念佛行者，每天虔誠念佛南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。這位婆羅門太太度她的丈夫虔誠念佛，但是她的丈夫愚癡無智，惡業嚴身不想念佛，煩惱很重的人或是三惡道來的，聽到佛法很難接受，聽到念佛罵人迷信。這個婆羅門不接受佛法，他太太方便權巧跟他講：「我們是夫妻，夫妻同心應該要一起念佛共修，將來同生西方淨土，如果你真的與我夫妻有情有義，我們應該一起修行念佛」。但是這個婆羅門雖然愚癡，不信佛法，對太太的感情非常執著，為了隨順太太就說：「好啦，不然我隨你每天念幾句佛號。」 因此這位婆羅門太太就在每一天就寢之前准備金鼓請她的丈夫婆羅門聽到這個金鼓的聲音“咚”念一聲佛號南無阿彌陀佛，就這樣每天聽到這個鼓聲“咚咚”開始念佛。日子一久養成念佛的習慣。經過三年，這個婆羅門因為不知道念佛就是要解脫往生西方極樂世界，所以因為造作惡業，因此墮入镬湯地獄。镬湯地獄就是所有墮入這個地獄的罪魂眾生，在油鍋裡面受到煎煮之苦。這镬湯地獄很多鬼魂在受苦受難，地獄的羅剎鬼婆用鐵叉，將罪魂叉下去油鍋裡面煎煮，這個刑罰是非常的痛苦。當時這個羅剎鬼婆用鐵棒拷打著罪魂刑罰，因為這個鐵棒不小心打到油鍋的鍋緣，發出一聲锵的聲音，這個婆羅門因為平生三年，有念佛的習慣，所以雖然墮入镬湯地獄，不受烈火煎煮之苦，所以聽到地獄的油鍋鐵棒拷打的聲音“锵”，自然習性慣性的作用，起一聲的佛號南無阿彌陀佛。諸位菩薩!在我們人間，念一句佛號你覺得沒什麼，在這地獄裡面念一句佛號，是不得了的大事情，地獄裡面是黑漆漆的，在地獄裡面這句佛號南無阿彌陀佛一念，「佛號念一聲，閻王即受驚」，地獄剎那之間放大光明，地獄的烈火化為清涼池。閻羅王正好在睡午覺，地獄就大地震，閻羅王醒來發生什麼事情，原來是這個婆羅門在镬湯地獄裡面念一句佛號南無阿彌陀佛。 諸位!不可思議的事情發生了，在镬湯地獄裡面所有受苦受難的眾生，聽到這句佛號的音聲，看到虛空聲音所在之處化作千千萬萬的蓮花，坐上蓮花台往生西方極樂世界。諸位!有沒有殊勝?太殊勝了。地獄的眾生要如何修六度萬行?要如何修布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若?沒辦法，聽到這句佛號的音聲，想要往生西方極樂世界，往生真的是願生即生。阿彌陀佛的救度真的不可思議，我們若沒有從這些真實的公案以及這個佛經的佛號道理，去體解阿彌陀佛絕對的救度，確實我們很難明白為什麼念佛決定能往生西方。很多人念佛會擔心將來臨命終沒人助念，將來臨命終冤親債主糾纏，將來臨命終身苦病痛沒有正念，將來臨命終陽上的兒孫後輩干擾阻礙，怕這個、怕那個，這就是對阿彌陀佛的名號了解不夠。諸位!你如果了解名號絕對使我們可以往生西方的道理，我相信你就會很喜歡念佛，而且是很歡喜心念佛，很安心自在念佛。 繼續看第五點，根據《無量壽經》： 【若有眾生，聞其光明，威神功德，日夜稱說，至心不斷，隨意所願，得生其國。】 故知：彌陀名號有隨意所願得生其國的功德。 阿彌陀的名號有隨想要往生西方極樂世界之人的心願，想要往生就往生。真的有這麼簡單這麼容易嗎? 在《樂邦文類》記載一個往生的公案，也很值得諸位你我念佛的人參悟。宋朝在越國有一位姓王的婦人，嫁給荊王這位大王府上為妻，所以人稱荊夫人。這荊夫人是一個很有善根的人，她的奴僕、傭人很多，她要求她的傭人這些婢妾大家個個跟她一起精修淨業，而且是日夜不間斷，非常的精進。有一天她的婢妾裡面其中有一位因為懈怠，不要用功念佛，荊夫人就摒棄她，這個婢妾被荊夫人摒棄非常的懊惱，但是她發奮圖強，精進用功念佛，沒幾天她向其他的婢妾說：我今晚要往生西方極樂世界。其他的婢妾不相信她今晚就會往生西方極樂世界，大家都抱著一種你要往生西方極樂世界，今天便會知道，今晚捨報往生，有那麼簡單嗎?果然到了那晚，這位婢妾的室內滿室異香，天樂鳴空，其他的婢妾都有聞到、聽到。這位被荊夫人摒棄的婢妾，果然無病而終。「滿室異香，天樂鳴空」，這都能證明有往生。 在《守護國界主陀羅尼經》裡面說：臨終有十種的瑞相證明往生，其中滿室異香，天樂鳴空是之一，之二預知時至，正念分明也是之一，心不顛倒也是之一，這是在經典世尊說決定往生。 這一晚這位婢妾捨報往生以後，隔天晚上她就來托夢給其他的婢妾說：「我承蒙夫人對我的指責、教訓、摒棄我，所以才使我發憤圖強精進用功，念佛往生西方，實在我要感恩到荊夫人的恩德，請你們代替我去感謝夫人」。 被托夢的婢妾將這位已經捨報往生的婢妾這番拜托她感恩的話說給荊夫人聽，荊夫人不相信，哪有這種事情?如果她真的往生西方極樂世界，今晚換她來托夢給我。果然到了當晚，這位往生西方極樂世界的婢妾，就來跟荊夫人托夢，現前跟荊夫人說：「夫人!若不是你對我的指責、教訓，將我摒棄，我也不會發憤圖強，精進用功念佛，我今天能往生西方極樂世界得到殊勝的果報，完全是夫人所賜，感恩夫人你」。 荊夫人在夢境就問這位婢妾說：「真的可以往生西方極樂世界嗎?」 「真的!來，我帶夫人到七寶蓮花池去參觀」。 西方極樂世界寬廣無垠的大地，有的是紅色的，有的是青色的，有的蓮花非常的茂盛，有的蓮花很憔悴，有的蓮花枯謝的快要死了，荊夫人很納悶，就問這個婢妾： 「為何蓮花有這麼大的差別?」 這位往生到西方極樂世界的婢妾就回答說： 「這就是人間的眾生修持淨業，在因地念一句佛號，西方佛國果地就會開出蓮品，精進用功念佛的人蓮花就會越來越鮮艷、色彩越美、光明越亮，若是懈怠念佛的人，這蓮花的色彩就慢慢的褪失，光明就比較小，蓮花也越來越小，甚至凋謝了」。 諸位!這樣要不要認真念佛?嗯，要認真念佛，一定往生西方佛國的啊!這個時候荊夫人就問婢妾說： 「那麼我的蓮台是在哪裡?」 「夫人!你再隨我向前走，走沒多遠看到一個蓮台，這個黃金色的金碧燦爛」，這位婢妾跟荊夫人說： 「夫人!你的蓮台就是在這裡，將來你離開人間之後回到西方才投生你的蓮台，蓮花化生上品上生」。 哇!這荊夫人就是這麼的精進，精進用功念佛，她還不知道她的蓮品是上品上生。婢妾一跟荊夫人講完以後，荊夫人醒了，天亮之後，哇!悲喜交織。高興的是她會往生西方極樂世界上品上生，悲傷的是她將要離開人世間了。所以再沒多久就是她的生日，因為她是王夫人，所以在生日的時候辦了很大的生日壽宴，宴請親友。荊夫人在她家的觀音樓閣仰望遠方，她的親屬與好友向前要向她祝壽，一看荊夫人已經立化了，站著往生西方極樂世界。 諸位!殊不殊勝?殊勝!這就是《樂邦文類》記載念佛往生的事實。諸位菩薩!這句佛號你若肯老實稱念，真正佛號的威神功德絕對使你往生西方極樂世界。 最後看第六點根據《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》： 【阿彌陀佛名號具足無量無邊、不可思議，甚深秘密、殊勝微妙無上功德，所以者何?「阿彌陀」三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經、陀羅尼、神咒、無量行法，是故彼佛名號，即是為無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清淨了義妙行，即是為無上最勝微妙陀羅尼。而說偈曰： 阿字十方三世佛 彌字一切諸菩薩 陀字八萬諸聖教 三字之中是具足】 故知：彌陀名號有具足無量無邊、不可思議，甚深秘密、殊勝微妙無上功德，即是為無上真實至極大乘之法，無上殊勝清淨了義妙行，無上最勝微妙陀羅尼。 從這部《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》的經文，我們可以了知淨土法門是非常不可思議的法門，微妙廣大的法門，世尊對淨土法門贊歎的話在這部經講得非常的至極。淨土法門是無上法門、是真實的法門、是至極的法門、是大乘的法門，所以我們念佛不是只有自己一人要去西方極樂世界享樂而已哦。 有一次信願到我們本願山一個信眾她家中，我剛好去掃到台風尾。去的時候這位信眾跟他丈夫正好夫妻倆在吵架，而她氣憤之下摩托車騎著就出門了，我一進門剛好她先生正在氣頭上，不管三七二十一就跟我說：「你們念佛的人最貪。」 我莫名奇妙，「我們念佛的人是在貪什麼?」 「你們只貪要去西方極樂世界享樂，又不想度眾生啊」。 我說：「不是哦，我們念佛是要去西方極樂世界，造就成菩薩才再來度眾生」。 「你們就是貪啦」，他正在氣頭上，跟他講道理也沒用。對啦，對啦，若是貪去西方極樂世界也不錯。 諸位!要是能讓你往生西方極樂世界這種貪你要嗎?要貪嗎?要!貪五欲就會墮落，貪榮華富貴就會生死輪回，貪往生西方會成就菩提，你要貪嗎?用貪來講是比較不好聽的話，欣求西方淨土。 我們追求解脫、追求菩提，追求真實。世俗人不學佛、不修行，是追求五欲、追求生死，追求輪回、追求墮落的，所以念南無阿彌陀佛，人生就是彩色的，因為往生西方極樂世界成就菩提，生命最有意義，人生最有價值。 諸位!世間就是這樣，金錢、親情也許是痛苦，不是快樂的，唯有念南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界，是無上、畢竟、快樂、真實的，是不是啊?這樣要不要念佛?最後一分鐘要結束了，信願以我們中國淨土宗第十二代祖師徹悟禅師所開示的一首偈頌與諸位菩薩共同勉勵。徹悟禅師開示說： 一句洪名一寶蓮 聲聲流出自心田 但教念念能相續 不怕彌陀不現前 稱念南無阿彌陀佛，西方極樂世界七寶蓮池開出你的蓮品，只要你一生念佛不退，將來在臨命終，不怕阿彌陀佛不現前，只要你念念相續，念佛要念到何時?念到往生西方極樂世界。諸位!記得不要今天修一修，明天不修就收起來了，千萬不要哦!要念佛念到臨命終阿彌陀佛現前接引你往生西方極樂世界，成佛再繼續念，知道不知道?知道。
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