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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：原創
覺慧普弘：明心見性者有業無障
明心見性者有沒有業障?亦有亦無業障。 何為亦有亦無業障?就是也有業障，也沒有業障。 有業障指的是什麼?有業障是指，其人雖然已經明心見性，但還是個人，還有人的業報身，這個業報身是其人的前世直至前累生累世未了的業所形成的果報，所得到的身體，這個身體是一切未了業的了業工具。不只是前世之業，今生從出生到明心見性之前也會造下很多業，前世今生的業都歸給了這個業報身，這個身體就會遭受果報，明心見性者只是身受果報，心上已經沒有果報了。若還沒有明心見性，就不只是身受果報了，而且其人的心同樣在受果報。 沒有業障是指，其人已經明心見性，對前世今生因果得到了透徹的了解，對身體，心、自性完全了解。這個了解不是聽來的，不是學來的，是自性裡面顯露的，是真正明白了。在沒有明心見性之前，只認識這個身體，認為身體是自己，在遭受果報的時候，有樂有苦，有牽情掛礙，有放不下。 明心見性之後，知道身體不是真我，自性是真我，自性是圓滿覺悟後的靈性。自性是佛性，是佛，是不生不滅的，是無有生死的，是無有罪業的。也就是說，真我沒有造業，我沒有造業，不會擔心害怕了，再也不會為了身體的業報起心動念了。 身雖然有果報，一切人事境界現象都會發生，在心裡再也不會為了那些所謂的事，所謂的現象，所謂的業報，起心動念了。 人們會見到其人經歷很多風風雨雨，坎坎坷坷，很多不順利的事，對其人自己而言，啥事都沒有發生，一切都在預料中，根本沒必要動心，一切都正常，都是平常事，等同沒事。 心上沒事，無事無心，所以不生心，亦既無心，無心就是無業。 心是可動可不動的。動就是人心，不動就是自性。 把波動的心令其不動，清淨下來，就是自性，就是佛性，就是佛，覺悟的心不隨緣而動，反而隨緣生智慧，就會放光。 不覺悟的時候，心一直在波動，隨緣而動，小事小動，大事大動，沒事的時候也在妄想紛飛，時刻波動的心就是人，就是未覺悟的自性，就是眾生。 都說，一切心念，一切善惡事，一舉一動都是自性變現的，都是自性作用，說這就是自性能生萬法。 這樣說也對也不對。因為，覺悟了是自性，未覺悟的不能說不是自性，就好比，沒有覺悟的佛是眾生，覺悟的眾生是佛一樣。覺悟的佛決定不會做錯事、惡事。那麼，錯事、惡事是誰做的?是未覺悟的佛、既眾生做的。也就是說，錯事、惡事，是眾生做的，不是佛做的。 若廣義地說，無論覺悟與否統統是佛，一切眾生本來是佛，都是佛，若從這個角度說，那就可以說，一切好事壞事都是佛干的，都是佛性在作用，站在這個角度說，就不能說沒道理，雖有道理，但不究竟。 由此可知，真實自性不做那些，那些都是未覺悟的自性做的，也就是說都是人心在做。若廣義地說，都是自性變現的，都是自性在做，因為，廣義地說，無論覺悟與否都是自性。究竟說，覺悟了是自性，未覺悟之前就是眾生，或說是人。也就是說，都是人心在做，自性本來清淨，無有所作。更何況，做錯，作惡了，完全不可能做了。 應該這樣說，一切不該起的妄念，不該做的惡事、錯事，是未覺悟的自性變現的，是未覺悟的自性在作用。 明心見性者有業無障。明心見性者有業，但明心見性者的業障礙不了其人的心性，亦既無障。 因為，明心見性者已經達到理事因果了了分明，身心性清楚明了，根本不會因業而生心，一切的業力也就障礙不了其人了。 對明心見性者而言，有業亦是無業，無業又是有業，一切業都在，而有業的心不在，亦既無業。 雖然，身體是假我，波動的心也不是真我，只有清淨自性是真我。但性心身三無差別，三個是一個，自性和心沒有離開這個身體，三者是一體。 自性是正報，心是體現，身體是依報。 身體的好壞是隨著自性顯露深淺而變化的。 自性不覺，身體想好也不能，身體必壞。 自性覺悟了，身體不好也不能，身體必好。 這裡說的身體好壞，並非好壞，而是內心對身體好壞的感受。 好比，有的人身體本來挺好，經常做美容，做美容手術，有點小病小災就擔心害怕的不得了，這樣的人身壞了，她的心認為身懷了。 有的人覺悟了，雖然只有一條腿，卻整天樂呵呵的，這樣的人身雖壞了，卻沒壞，因為這人心裡面沒有感覺身體壞了，沒有這樣的心，所以身沒壞。 只有自性覺悟了，妄念自消亡，身雖有業，卻不會因身體的苦與痛而煩惱，因為，深知，這些都正常，就連死亡也是正常的。一切不順利，身體的病痛、死亡都正常，都是必然的，都是在了業，都是正常事，平常事，也就是心裡沒事，不會因這些而生心，無波無動，清淨自在。 真正明心見性的人，雖有業，自然地大業變小業，小業自消亡。 若把業力比作眾生，一切眾生和我一體，我覺悟了，一切眾生也就覺悟了，我好了，他們也都好了，我的業障消除了，他們的業障也消除了，我清淨了，他們的心也都清淨了。雖然和我有緣的眾生們不一定同時覺悟，業障有深有淺，但，他們都會很快的相應覺悟的。 明心見性者本身在放光，放的是自性德光，亦既佛光。此光時刻加持一切眾生，最受益的還是自身上的眾生，他們都會因自性佛光加持而消掉業障，明心見性者時刻都在說法，此自性法亦既佛法，其人身上的眾生時刻在聽經聞法，時刻在明理，明理了就會萬緣放下，放下對其人的恨怨惱怒煩，回歸清淨，得度成佛，亦既明心見性者時刻在消業，和自己有緣的眾生在消業就是自己在消業。大的業變成了小的業，小的業，自然就沒了。 一切業對明心見性者而言，一切境界現象根本就不是業了，對其人來說，好事、壞事，都不是事了，也就是說，任何業障都障礙不了其人了，亦既沒有業障了，有無一同，有業無障，無有業障。 明心見性者的心再不受外境所轉，也不受自身的感受所轉了，心一直是清清淨淨的，心淨性就淨，清淨的心就是自性。修佛就是修心，心波動不清淨的時候，這顆心就是人，就是眾生，心清淨得定的時候，這顆心就是自性，就是佛。當然，清淨的程度越高越好，越圓滿。 同一顆心，裡面有很多不清淨的因素，這些因素導致心不清淨，真正明理、開悟、見性之人，對那些能夠導致心不清淨的因素清清楚楚，了了分明，都是假的，那些統統不放在心頭，心上再也不放那些東西了，也就是把不清淨的因素去除干淨了，再也不會對任何人事境界現象起心動念了，這顆心清清淨淨了，也就是恢復佛性了。在沒有煩惱障礙了，也沒有因煩惱而起心動念了，也就是沒有業了。明心見性者無業無障。從身上說有業，從心性上說沒有業障。明心見性者在不執著身我了，亦既沒有業障了，阿彌陀佛。
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