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大安法師：受戒時應如何觀想，才能納受戒體 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們在受戒過程中，應該如何觀想，才能納受戒體? 　　菩薩戒的受體之機，是在三番羯磨的時候。所以在正授戒體時，禀戒三師要下座拈香，為所有的菩薩戒戒子，對現在十方諸佛菩薩頂禮啟白，感發大眾的圓宗戒體。 　　佛法是心法，戒法也是心法的重要組成部分。戒法講“十無盡戒藏”，如《璎珞經》經中說：“心無盡故，戒亦無盡。” 　　戒體是由當下這顆心來感得的，所以在正授戒體時，一定要有至誠恭敬心，一心善聽，並通過三次觀想，最後攬戒法於心。 　　三師三次啟白時，要這樣認真地去思惟： 　　第一番觀想，由戒和尚啟白。戒和尚初番白竟之時，觀想十方世界妙善戒法，由心業力，悉皆震動。 　　聲聞教系緣最廣的，是釋迦牟尼佛所住持的一個剎土——三千大千世界。菩薩戒弟子系緣的，是十方無量無邊的微塵數世界。十方世界，這是從空間來說，時間則貫穿三世，包括過去劫、現在劫、未來劫。 　　從心地上來說，戒法也蘊藏在我們的內心，但一定要借助一個強緣激活它。這個佛性種子一旦被震動，就會從冬眠狀態中蘇醒過來。 　　佛性種子能激活出來，是由於你當下發的菩提心、至誠心、慈悲心的心業力。 　　第二番觀想，由羯磨和尚啟白。羯磨和尚第二番白竟之時，要觀想十方無量世界的妙善戒法，如雲如蓋，覆在你的頭頂上。 　　“妙善”是形容菩薩戒戒法的，指不可思議的至善的。菩薩大戒是千佛大戒，是盧捨那佛為妙海王子說的。 　　菩薩戒跟聲聞戒不同的是，聲聞戒是有犯才有制;菩薩戒是一時稱性而說的，尤其《梵網經菩薩戒》是頓立戒，無論是什麼樣的眾生，如國王、大臣、宰相、比丘、比丘尼乃至YIN男YIN女，都以大平等心觀照，只要解法師語，盡得受戒。 　　只要受菩薩戒就能夠入到佛的法位，就能夠成為佛的真子，最終這個戒體令我們圓成佛果。這個百福莊嚴、五分法身的佛果，就是由妙善戒法作為初始發動的。 　　這個攝持了誓斷一切惡、誓修一切善、誓度一切眾生三種願力的妙善戒法，在第二番的時候，就像祥雲一樣從地面升至虛空，結成一個像漏斗一樣的寶蓋，覆蓋在你的頭頂上。 　　第三番觀想，由教授和尚啟白。教授和尚第三番啟白之時，觀想十方無量世界奇妙的、至善的菩薩戒法像甘露一樣，從你的頭頂上(百會穴)，流入你的身心，充滿正報(你的身體)。 　　我們的身體也叫業報身，只有一期的生命。業報身心都很陋劣，照理說是納受不了這樣奇特的戒法的，所以你得要觀想。 　　這個戒法幸好是非色非心，如果它有體積的話，我們的業報身也裝不下。 　　這個心性上的問題惟有佛菩薩才能了知，就像《普賢行願品》所言，我們造的惡業無量無邊，如果這個惡業有體積的話，盡虛空都裝不下。 　　由此來看，惡業盡虛空裝不下，如果是善業、功德，那盡虛空也是裝不下的。 　　無作戒體非色非心，是由心來運作的，所以當下這一念心不可思議。第三次作觀時，就是將十方無量世界的無量妙善戒法，攬於我們的身心，充滿正報。 　　當下，我們的生命就有一個非常奇特的本質上的提升，就不是一般沒有受戒的世俗人的生命了，而是初發心菩薩，是具菩薩種性的人，是具有般若智慧的人，是具有同體大慈悲心的人，是要把三聚淨戒作為自己的生命追求並付諸實踐的人。
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