學佛之人,於三皈、五戒、十善諸義,既已明瞭,當竭力敦倫盡分,閒邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行。尤當注意者,任作何事,須憑天理良心。如作醫生,有良心者,救人危急,當可大積陰功。無良心者,可使人輕病轉重,從中漁利,良心喪盡,定得惡果。
清蘇州孝廉曹錦濤,精於岐黃,任何險症,無不著手回春。一日,欲出門,忽有一貧婦跪門外,泣求為其姑醫病。謂家道貧寒,難請他醫,聞公慈悲為懷,定可枉駕為治,曹公遂為往治。曹公歸後,貧婦之姑枕下,白銀五兩,不知去向,想為曹公偷去。婦登門詢之,曹公即如數與之。貧婦歸,其姑已將銀取出,婦大慚愧,復將銀送還謝罪。問:“公何以自誣盜銀?”曹公曰:“我欲汝姑病速好耳,我若不認,汝姑必定著急加病,或致難好。故只期汝姑病好,不怕人說我盜銀也。”
其居心之忠厚,可謂至極無加矣。所以公生三子,長為御醫,壽八十余,家致大富。次為翰林,官至藩台。三亦翰林,博通經史,專志著述。孫曾林立,多有達者。
彼唯利是圖之醫,縱不滅門絕戶,則已微之微矣。
《易》曰:“積善之家,必有余慶,積不善之家,必有余殃。”所謂余慶余殃,乃報在子孫者。本慶本殃,乃報在本身者。余慶余殃,人可見之。本慶本殃,乃己於現生,及來生後世所享受者,世人不能見之,天地鬼神佛菩薩,固一一洞知洞見也。須知本慶本殃,較之余慶余殃,大百千萬倍。故望世人,努力修持,以期獲慶而除殃也。
曹公甘受盜名,救人性命,而善報在於子孫。若自己更能替子孫念佛,求三寶加被,令子孫亦各吃素念佛,善報當在西方矣。
(摘自印光大師《上海護國息災法會法語》)