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仁清法師：菩薩四十六輕戒之十於利他中少事業 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《集頌》：“佛令聲聞清淨住，少事少業少希望。 　　建立遮罪長衣等，長缽坐具百物類。 　　菩薩不與彼共學，利他為懷多集聚。 　　聲聞利自閒居妙，菩薩利他心安適。 　　嫌恨恚惱圖少事，是名有犯怠非染。” 　　《優婆塞戒經》十七：“不蓄三衣缽杖戒”：“若優婆塞、優婆夷受持戒已，若不儲蓄僧伽梨衣、缽、錫杖，是優婆塞、優婆夷得失意罪……” 　　上條講到聲聞戒中分性戒和遮戒，遮戒分為避譏嫌類和避世間雜務類。菩薩戒要求跟聲聞一樣要嚴持性戒和避譏嫌的遮戒，但因菩薩要利益一切有情，故對於聲聞遮戒中的“少事少業少希望”，則是不能效仿、修習的，即這方面是與聲聞不共的，即“於利他中少”做“事業”是犯菩薩戒的。 　　“長衣”者，出家比丘只能有三衣，不能有過多的衣服，多於三件即為“長衣”;“長缽”也是，只能有一個缽，大則三升，小則升半，不能過數過量;“坐具”指休息的“床”類，包括“繩床”，或我們出家眾的“具”;“百物類”泛指佛陀開許的能接受的供養，大致分為：飲食、衣服、臥具、湯藥四類。以上“物類”，佛陀要求聲聞(出家比丘)，不得貪求、不得多求，要“少希望”，但菩薩對於此條則“不予彼共學”，應因為“利他為懷而多集聚。”如：《優婆塞戒經》中：“若不儲蓄僧伽梨衣、缽、錫杖……得失意罪”，要求“菩薩”在平時要“儲蓄”一些出家僧眾所用之物，在因緣成熟時供養僧眾，或在僧人特殊情況下(如比丘失衣時)，應急之用。同樣，行菩薩道的人可以做大世間的利生事業，包括做生意、開工廠等，只有有了一定的能力、實力，利益眾生的菩提願才能得以實現，菩提心才能得到安適。 　　如果懷著“嫌恨心”、“恚惱心”、“安逸心”，對於利益眾生的事業少做或不做，是名“染犯”。如果僅僅因為“懈怠、放逸”，則是“非染”的“犯戒”。
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