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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
光明禅師：你目前所正在經歷的都是合理的，都是最好的安排
實修般若的要旨 誦讀金剛經已經有一段時間了，反省反省自己：為什麼說金剛經超越了一切宗教?為什麼說金剛經是諸佛之母?金剛經裡有甚深修行秘訣，這個秘訣在哪裡?反省自己是否執著於形式而得不到真實的受益?放眼看看周圍所謂自稱是修行者，為什麼善行只是善行，生活還是生活?為什麼一切善行不能夠與日常生活融入一起?道理個個都懂，為什麼還有那麼多煩惱和脾氣?扪心自問，我、你、他，各位有緣我們到底缺乏什麼??? (一)雖悟佛性，不等於成佛： 佛性就是覺知，莫把佛法弄的神經怪異，覺知這個能力每位眾生本來具足，故說每位眾生都是未來佛。佛與眾生的差別，或者不如說佛性與煩惱的差別更為受用，佛性與煩惱好比一只手，握緊拳頭比如煩惱比如眾生，放松為掌比如佛性比如覺知。時時能放下了，時時在覺知中，時時能體悟這個佛性。關鍵是我、你、他不能做到時時放下時時覺知這個佛性，故又時時握起了那個煩惱那個眾生的拳頭!所以歷代高僧大德反復強調：理雖頓悟，事要漸修;高高山頂立，深深海底行… 此179293574《每日背誦金剛經》群裡藏有多位賢劫佛和眾多菩薩在裡面吶，三千年前或久遠劫前雖蒙佛授記，還不能說當下成佛，為什麼?因為六度萬行和保任這個覺知這個佛性還沒到位吶! (二)如何能保任這個覺知這個佛性? 為什麼要發心熟讀背誦《金剛經》《圓覺經》?金剛經雲，凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。日常生活工作的一切時、一切處、一切所作所為，一切眾生，不論卵生、胎生、濕生、化生、有色、無色、有想、無想、非有想、非無想，一切煩惱、一切喜怒哀樂、一切富貴貧賤，一切內外顯現都是一切相，雖見諸相，卻不執著諸相，雖顯諸境，時時保持這個覺知，覺知那個眾生、那個煩惱、那個顯現，覺知它!覺知它!而當下不被那個轉，這個當下覺知就是修行的關鍵點，這個就是實修般若的要旨!這個覺知這個佛性就是時時保任的關鍵點!除此當下覺知這個佛性外，再無第二個甚深的秘法! 修行如登山，修行如開車，沿途有數不清的風景人事，你只管往前走，不要執著那些風景人事。日常生活工作中，起居坐臥，你要時刻訓練自己，覺知自己當下言行舉止、覺知自己起心動念，只要保任這個覺知這個佛性，而不被當下言行舉止所轉。比如說，你知道自己說話嗎?知道自己當下所作所為每個動作?只有先覺知自己當下的言行，才能會明明朗朗不被言行轉。很多人常說誦經很久了，脾氣還是很大，正因為發脾氣時不覺知自己發脾氣，才會被脾氣轉。再比如說，吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺，你吃飯不是在吃飯，這挑那選的;你睡覺不是睡覺，東想西想的，這樣吃飯睡覺就被吃飯睡覺那個相轉了。再比如說，你的誦經持咒放生布施一切善行，僅僅只是善行顯現而已，時時覺知這個善行，而不是被這個善行轉。再深入說，你的貪嗔癡慢疑，僅僅只是貪嗔癡慢疑的顯示而已，覺知那個惡行的到來，而不被它轉。 以上一切的比如，就是讓你明白我們這個覺知這個佛性，那麼就明白《金剛經》的無住核心：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。離一切相，即名諸佛。不取於相，如如不動。那麼也該明白《圓覺經》頓悟深義：知幻即離，不作方便;離幻即覺，亦無漸次。居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅;住妄想境不加了知，於無了知不辨真實。 (三)你目前所正在經歷的都是合理的、都是最好的安排!只有接受當下，才能覺知當下，才能安住當下，才能勇敢面對未來。 多數人都生活在一個愁字中，得到了也愁，沒求到也是愁。看看醫院大半數以上的病人是被已逝的過去、執著的現在、虛幻的未來而壓倒的。過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，除了勇敢面對覺知這個當下之外，實在無法可得!除了覺知把握這個當下，而不被一切內外境轉，請問各位還有什麼殊勝的解脫竅訣能說?一切佛均從此這個覺知這個佛性而生，故說《金剛經》是諸佛之母，《圓覺經》是三世諸佛之所證，不熟讀、背誦《金剛經》《圓覺經》不是般若乘弟子。 (四)不取於相，如如不動。 利用一切時一切處，借用這個暇滿難得的人身機會，憑借生活喜怒哀樂、貧賤富貴，努力訓練這個覺知這個佛性，莫把學佛弄得一本正經似的，莫有個佛相的執著，莫以為學佛高人一等，莫自贊毀他，一切都在修行中，一切都在覺悟中。慢慢行，快快到，慢慢覺知當下，而不是隨當下轉，慢慢就把握自己，慢慢把握白晝，慢慢把握睡夢，慢慢就能體會到生死如一，晝夢皆幻，故說一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。此六如觀是實修般若的總結，是一切宗教的精髓。 (五)不要怕起心動念，不要恐懼一切惡習，修行不要在念頭上作分別而作功夫，只管有冷眼旁觀此螃蟹，看它橫行到幾時的氣概即可，若有分別，即落執著。有人常說下段話："修行即在修正自己的念頭。若不識此，雖拜佛、禮忏、作早晚課，卻未在修正念頭上下手，念頭始終於原地打轉，未能寬恕他人，芝麻小事即被束縛，雖終日念佛，然閒來即道人長短，徒重形式，未掌握修行要旨。 如實修行者即無诤，非但與眾生無诤，其內在亦無抗拒。是以於起心動念應特加警惕。"此說似是而非，不明般若大義，用於接引初機尚可。修行如開車，管它外境干嘛?念頭本身就是變幻莫測，你執著那些念頭外境，能否順利開車到達目的地?秋風落葉亂為堆，掃地還得千百回，一笑罷休閒處坐，任它落地自成灰!修行要有南懷瑾大德這種氣魄。 (六)感恩一切，尊敬一切眾生、一切神靈，尊敬你的在家仙。 很多人學佛之後，很排斥反對其他信仰，比如自贊他的日中一食、頭陀行才是正法，其實很多這些人不知得罪了多少靈界修行眾生，這些自诩正法的人往往就是破壞佛法的人。更有很多人唯求多聞，徒增我見，佛法不是記問之學。修行是你自己的事，每個眾生的層次和責任感都不同，每個眾生都在修行中，都在覺悟中，用自己的分別念來揣摩佛法的密義，這個宗教不好，那個教派欠缺，不知道一切顯現都是合理的，都是應機的佛法。 (七)莫把佛相陷執著，僧寶不是出家人的專用。 前段時間還有人在群裡瞎說白衣不能說法，維摩诘居士是古佛再現，能講經說法否?各大菩薩多顯示在家相，能說法否?更有甚者犯嚴重謗法罪，公然唯贊法華經是唯一了義經，說金剛經、圓覺經等等不是了義經，明明白白一部《大方廣圓覺修多羅了義經》，你是無知還是造業?這些是非辯論毫無意義，遇到這些人要麼刪除他，要麼遠離他。世上好語佛說盡，天下名山僧占多。很多話也沒有必要再說了，莫把修行與生活分開，莫把學佛弄得怪怪異異。借此機會深深祝福發心助印一經四咒的各位，心想事成，安心辦道，早證菩提，普度有情!
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