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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：四種邪命
佛經上告訴我們，“除四種邪命，攝諸口業”叫做正語。“四邪命”是佛學常識，“邪”就是知見不正、思想不正、謀生的方法手段不正，這叫“邪命”。 四邪命，第一種是“方口食”。什麼叫方口?這個“方”是講四方，“口”是說交際應酬。天天到外面去交際應酬，結交權貴、拉攏信徒、得到供養，用這種方法來生活的，統統叫做“方口食”。這是錯誤的，為什麼?心地不清淨，道心都失掉了! 第二種是“維口食”。“維口食”是以咒術，畫符念咒，或者是給人治病，或者是占卜吉凶，這裡面包括現在所講的算命、看相、看風水，這些都屬於迷信!以這種方法來維持自己的生活，天天造這些口業，這是錯誤的，這也是佛法絕對禁止的。 第三種是“仰口食”。“仰口食”是觀察星象，為人說吉凶禍福。這是看到空中星宿、星相，以這個做種種吉凶的預言;換句話說，都是迷惑眾生，這樣得到供養叫“仰口食”。 第四種叫“下口食”，“下口食”就是自己耕種，種田或者是種菜，這是佛不許可的。佛對於出家人要求的是乞食，所謂“日中一食，樹下一宿”，佛要求弟子們過這種生活，這個生活才是正常，怎麼正常?身心安穩、定慧增長，所以佛取這種方式。但是這種方式在佛陀的時代，社會環境許可，在今天已經不容易做到了，現在社會形態整個轉變了，乞食，沿門托缽，誰給你?所以今天乞食，可以說除了在泰國、錫蘭這些小乘國家還能維持，其他國家地區已經行不通了。佛教確實是講求本土化與現代化，它才能真正行得通。 所以佛教傳到中國來之後，馬祖、百丈建叢林，提倡“一日不作，一日不食”，要求出家人自力更生，自己耕種五谷雜糧。每個國家地區的習俗不一樣，所以在中國不得不提倡種植。也有些寺院，將田地山林租給農夫收租，以這種方式來維持寺廟裡面的生活道糧。 從前大陸上寺院都有田地、有山林，他靠這個來維持常住的道糧，所以他生活安定，不巴結信徒，雖然很清苦，他日子可以過得去，可以安心辦道!要是依照印度當時的生活方式，那我們就錯了!由此可知，佛法活活潑潑，它不是一成不變的，不是呆板的! 我們應真正信佛 佛法裡面講信解行證，第一個就是要信自，而後再信他。如果不相信自性，那就不叫信佛。信佛哪有那麼簡單?什麼叫信?你把經典上佛所教你的這些教誨，統統都落實，統統都做到，這才叫信佛。你天天念，念了做不到，哪裡叫信佛? 譬如佛給你講孝順父母，你懂得了，在家裡沒有盡到孝道，你信了嗎?沒有信。佛教你奉事師長，你也知道要奉事師長，然而見到老師，根本就不恭敬，這一條你也做不到，你不信佛。所以信佛好難，不容易! 佛教你十善業道，十善業道你沒有做到，你不信佛;佛教你三皈，三皈是覺正淨，“覺而不迷，正而不邪，淨而不染”，你沒有做到，你不信佛;五戒一條也沒有做到，你不信佛。 什麼叫信佛?依教奉行的人叫信佛。佛在經論上給你講這些道理，你沒有搞清楚、沒有搞明白，你不是信佛;清楚明白了，你沒有做到，你也不信佛。 信是要做到!佛教我們息滅貪嗔癡，勤修戒定慧，做到了沒有?沒做到就不信。天天念經、天天拜佛，一天到晚搞貪嗔癡慢、搞人我是非，照樣不信佛;真正依教奉行的，不念經不拜佛的，真正信佛，要曉得這個道理。會講經、會入定沒有用，你沒做到，不信。信佛要解佛義、要依教奉行，那才叫真信。不能依教奉行，那哪裡叫信佛?你不信佛，佛法殊勝的功德利益，你決定得不到。 信佛的人快樂，信佛的人有佛菩薩加持，樣樣不操心。你如果真正信佛，諸佛護念、護法神擁護;你不信，求佛菩薩保佑你，那是無有是處，沒這個道理! 自淨土大經科注(第五四六集)
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