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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：我們用惡意對他，我們自己就造惡
所以淨業三福我們要牢牢記住，認真去修學，這是德本，根本捨棄決定不會有枝葉花果。而德本裡面最重要的是十善業，十善業的反面是十惡業。所以佛教導我們，我們能夠看得出來佛的究竟圓滿的智慧，教我們東西不多，只有十條，我們很容易記住，要牢牢記在心頭，時時刻刻用佛陀這個教誨檢點我們自己的心行。起心動念、言語行為與佛教導我們的相應不相應?如果與十善相應，你的行為是德行;與十惡相應，你的行為是罪行，你在造罪業。 有人問：如果這個人是個惡人，無惡不作的惡人，我們要怎麼對待他?我們是不是可以用惡意來對待他?不可以。我們用惡意對他，我們自己就造惡。他為什麼會造惡?他迷惑，他可憐，他無知。佛在經上常常講，那是「可憐憫者」;可以憐憫他的，他無知，那不是他的本性，他本性是善良的。這個道理連儒家都懂得，孔老夫子講：「人之初，性本善。性相近，習相遠。」在佛家講，一切眾生的本性完全相同的;有情眾生的本性叫佛性，無情眾生的本性叫法性;法性跟佛性是一個性，是純善無惡。他為什麼會作惡?迷失了他的本性。這個人可憐，我們憐憫都來不及了，怎麼可以去怨恨他?你是一個明白人，是個覺悟的人，他怨恨你可以，情有可原，他無知。你這個明白人再要以惡意對他，你就錯了，你也迷惑了，你也顛倒了。 所以修行人從哪裡修起?決定念念與十善業道相應。冤親債主亦復如是。這個人毀謗我們，侮辱我們，陷害我們，我們知道他迷了自性，是可以原諒他的，決定不會責怪於他，這是培養自己的德行。如果說是以恩報恩、以怨報怨，這是世間人，這不是佛法。佛法是真正覺悟、徹底覺悟，佛法只有化解一切怨怼，用和平的方法、智慧的方法，佛家講「善巧方便」來化解，這一世不能化解還有來世，於無量劫這一切恩怨才能化解完。 釋迦牟尼佛，這是大聖人，究竟圓滿的佛果，今天世界上批評釋迦牟尼佛的人，侮辱釋迦牟尼佛的人，釋迦牟尼佛雖然不在，我們造的釋迦牟尼佛的形像，惡意把形像破壞的人，有!釋迦牟尼佛尚且有這麼多人對他產生誤會，毀謗、陷害，我們算什麼!想想我們這個老師都是這樣的，老師能忍受，我要學老師，我要能忍受，心平氣和的接受。又何況這個裡面因果循環，因果相續，你造的善因一定有善的果報，你造的惡因必定有惡的果報。我們為什麼會遭遇這麼許多艱難困苦?過去生中造的不善行為，這一生感得的果報。真正明了了，你就很歡喜，逆來順受，永遠生活在感恩的世界當中，心地裡面沒有絲毫怨恨，口裡面沒有一句怨言。對冤親債主，都是以真誠心、清淨心、慈悲心，看到他們有苦有難，無條件的幫助他們，不會去計較。「他對我不好，他害我。他有難，活該!我才不幫助他」，這就錯了，這個我們自己在造惡行，就不是在積植德行。 所以積植德行無論對什麼人、無論對什麼物，這一些動物，乃至於毒蛇猛獸，我們都以真誠慈悲心來看待，絕不傷害。從什麼地方做起?你家裡面常常有些蒼蠅蚊蟲螞蟻，從這裡做起，絕對不傷害它。它到我家裡來擾亂，我們想想，過去我們當螞蟻的時候我們擾亂它，今天它來擾亂，我們這個帳不就結掉了嗎?以清淨慈悲心來對待，逐漸逐漸這些小動物就被會感動，它就會搬家，搬到你房子以外，不會到你房間裡面來擾亂;不可以殺害，甚至於不可以驅逐，你的心才真正到清淨平等慈悲。「我不害它，我把它趕走」，已經就對不起它了。何必趕它走?它自己走可以，我們不要趕它走，把它看作朋友，把它看作善知識。 往年印光大師就是這樣修行的。他那個房間，他住的寮房裡面有跳蚤，冬天有虱子、蚊蟲這些東西，他的侍者要給他清除，印光大師禁止：「不必，讓它在這裡面活動。」印祖說得好：「我房間裡面有這些東西，說明我的德行不夠。」真正有德行，這些小動物它也知恩報恩，它也尊敬有德行的人，自自然然會離開。我們在印光大師傳記裡面看到，印祖七十歲以後，他所住的地方，這些小動物一個都找不到。別人住的時候，這個房間裡面有;他老人家一搬到裡頭去住，都沒有了。這小動物搬家了，這個在佛教的術語叫「遷單」，它們統統都搬家、搬走。這是我們要學習的，這是印光大師教我們的。 慈悲心能夠感動這些小動物，哪有不能感動人的道理?時間要長，「於無量劫」，我們要認真去干，要懂得化敵為友。中國古德常說「仁者無敵」，仁是一個仁慈的人，仁慈的人心裡決定沒有冤家對頭。心裡面還有哪個是我的冤家、哪個是我對頭，你不仁，你沒有仁慈。世出世間聖賢都是教我們從這些地方積植德行，我們要認真去做，一生當中行為都能夠與道德相應，縱然不學佛，不懂得西方淨土，他來生必定生天，他去享天福去了，這就是種善因一定有善果。世間人都想求福求慧，福慧要憑自己平日去栽培。善是福，惡是禍，這是說學佛的人最根本的、最基礎的，就是在十善業下真實功夫，起心動念、言語造作，一定要與十善業相應，而且要發心持之恆久，絕不違背，這是總綱領。 大乘無量壽經 (第九十九集) 2000/9/23 新加坡佛教居士林 檔名：02-034-0099
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