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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
阿彌陀佛四十八大願普渡眾生
第一願：假使我成佛之後，我的佛國裡有地獄、餓鬼、畜生，不取正覺。 第二願：假使我成佛之後，我佛國裡的天人壽終之後，倘若還有三惡道者，不取正覺。 第三願：假使我成佛之後，我佛國裡的天人不悉真金色者，不取正覺。 第四願：假使我成佛之後，我佛國裡的天人，有形色不同或是好丑，不取正覺。 第五願：假使我成佛之後，我佛國裡的天人，不能得到宿命通，以至了解百千億那由他諸劫事者，不取正覺。 第六願：假使我成佛之後，我佛國裡的天人，不能得到天眼通，以至見到百千億那由他諸佛國者，不取正覺。 第七願：假使我成佛之後，我佛國裡的天人，不能得到天耳通，以至聽到百千億那由他諸佛國者，不取正覺。 第八願：假使我成佛之後，我佛國裡的天人，不能得到他心通，以至了解百千億那由他諸佛國的眾生心念，不取正覺。 第九願：假使我成佛之後，我佛國裡的天人，不能得到神足通，以至於一念之間不能達到百千億那由他諸佛國者，不取正覺。 第十願：假使我成佛之後，我佛國裡的天人，倘若還有邪思妄念，貪取非份者，不取正覺。 第十一願：假使我成佛之後，我佛國裡的天人，不修禅定，就會滅度者，不取正覺。 第十二願：假使我成佛之後，我的佛光不能普照到百千億那由他諸佛國者，不取正覺。 第十三願：假使我成佛之後，我的壽命不能達到百千億那由他劫者，不取正覺。 第十四願：假使我成佛之後，我佛國裡的聲聞羅漢之多，能計其數者，不取正覺。 第十五願：假使我成佛之後，我佛國裡的天人，他們的壽命不能達到無限量;但是除了自己立願欲往他方世界弘法渡生者，不取正覺。。 第十六願：假使我成佛之後，我佛國裡的天人，會聽到不善之事者，不取正覺。 第十七願：假使我成佛之後，十方世界無量諸佛，不贊歎我的佛號者，不取正覺。 第十八願：假使我成佛之後，十方世界眾生，能發出虔誠的信心，欲生我佛國土，乃至十念，若不能往生者，不取正覺。但犯了五逆(一、殺父。二、殺母。三、殺阿羅漢。四、毀謗佛陀，出賣佛陀，破壞佛身。五、破壞修行團體及僧眾。)大罪，以及誹謗正法者，不在此限。 第十九願：假使我成佛之後，十方世界眾生發出菩提心，修心養性，行功立德，誠心誠意發願，欲往生我國者，壽終之時，倘若佛菩薩不現其人之前者，不取正覺。 第二十願：假使我成佛之後，十方世界眾生，聽到我的名號，時時想念我國，多行道德，至誠回向，欲往生我國者，如果不能達到願望，不取正覺。 第二十一願：假使我成佛之後，我佛國裡的天人，不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。 第二十二願：假使我成佛之後，他方佛國諸菩薩眾來生我國，一定能在一世裡補到佛位。除其本願自在所化，為眾生故，度脫一切，游諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來，開化恆沙無量眾生，使立無上正覺之道者，不取正覺。 第二十三願：假使我成佛之後，我佛國中的菩薩承佛神力供養諸佛，一食之間，不能遍至無量無數億那由他諸佛者，不取正覺。 第二十四願：假使我成佛之後，我佛國中的菩薩在諸佛之前，現其德本，所求供養之具，若不如意者，不取正覺。 第二十五願一假使我成佛之後，我佛國中的菩薩不能演說一切智慧者，不取正覺。 第二十六願：假使我成佛之後，我佛國中的菩薩不能得到金剛那羅延身者，不取正覺。 第二十七願：假使我成佛之後，我佛國中一切萬物微妙香潔，形色特殊，難以稱量。如有天眼通能明辨其數者，不取正覺。 第二十八願：假使我成佛之後，我佛國裡菩薩以及少功德的天人，不能知見其道場與無量光色高四百萬裡者，不取正覺。 第二十九願：假使我成佛之後，我佛國裡的菩薩，若受讀經法、諷誦、持說，而不得辯才智慧者，不取正覺。 第三十願：假使我成佛之後，我佛國裡的菩薩智慧辨才若可限量者，不取正量。 第三十一願：假使我成佛之後，我佛國的地上明亮光潔能照十方一切無量無數不可思議諸佛世界，若不能者，不取正覺。 第三十二願：假使我成佛之後，我佛國的宮殿、樓閣、寺觀、蓮池、流水、花草、樹木，及一切萬物，皆以無量雜寶，百千種香而共合成，其香普熏十方世界，菩薩聞者皆修佛行，若不能者，不取正覺。 第三十三願：假使我成佛之後，十方無量無邊諸佛世界眾生，蒙我光明觸其體者，身心柔軟，超過天人，若不能者，不取正覺。 第三十四願：假使我成佛之後，十方無量無邊諸佛世界眾生，聞我名字，不得菩薩無生法忍深總持者，不取正覺。 第三十五願：假使我成佛之後，十方無量無邊世界，有女人聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之後，復為女像，不取正覺。 第三十六願：假使我成佛之後，十方無量無邊諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後常修梵行，至成佛道，若不能者，不取正覺。 第三十七願：假使我成佛之後，十方無量無邊諸天人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂，修菩薩行，不受諸天世人致敬者，不取正覺。 第三十八願：假使我成佛之後，我佛國裡的天人，欲得衣服，隨念而至，如佛所贊歎法妙服自然在身。若不能者，不取正覺。 第三十九願：假使我成佛之後，我佛國天人所受快樂，比不上漏盡比丘者，不取正覺。 第四十願：假使我成佛之後，我佛國中菩薩想見十方佛土，應時如願，若不能者，不取正覺。 第四十一願：假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，至於得佛，若有諸根缺陋不具足者，不取正覺。 第四十二願：假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，皆得清淨解脫三昧，住是三昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊，而不失定意，若不能者，不取正覺。 第四十三願：假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，壽終之後，生尊貴家，若不能者，不取正覺。 第四十四願：假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本，若不能者，不取正覺。 第四十五願：假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，皆得普得三昧，在於三昧，至於成佛，常見無量不可思議一切如來，若不能者，不取正覺。 第四十六願：假使我成佛之後，我佛國中菩薩能隨其志願，所欲聞法，自然得聞，若不能者，不取正覺。 第四十七願：假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。 第四十八願：假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，不即得至第一、第二、第三法忍，於諸佛法不能即得不退轉者，不取正覺。 阿彌陀佛以這些願心去莊嚴佛土，終於成就西方極樂世界， 他的聖號阿彌陀佛也普受十方世界諸菩薩、天人、眾生的贊歎與持念。 世尊在《大集經》裡面說，等到末法的時期(也就是現在這個時期)倘若有一百萬萬個修行的人，難得有一個人，能夠修成的，只有念阿彌陀佛，一心想往生西方極樂世界，才能度脫生死輪回。因為修持其它法門都是依靠自己修持的工夫，假使自己的業障深重，智慧不足，反而白白浪費許多修持時間，而淨土法門是仰仗阿彌陀佛的大願力加被，自力加上佛力，故易於成就。一個人得人身是很不容易的，如果不快趁著有生之年，修成正法，錯過人身的機會，將來轉生畜道或是鬼道，那真是“一失人身，萬劫難復”，只有懊惱與後悔而已，所以我們要趕快念佛，趕快求生西方極樂世界，就可蒙佛接引，往生淨土。 董妙真病中苦勸公婆丈夫 晉朝河南省開封府，有一儒士，姓溫名靜文，娶有一位妻室，姓董名妙真，自幼持齋戒殺，行善好佛修行，孝順公婆，尊敬丈夫，治家勤儉，端莊嚴肅。 忽一日，董妙真身染瘋病之症，倒在床帏。溫靜文看見妻子得病，就到街中請一位醫生，到家與妙真診脈。不一時，醫生診畢，到堂上對靜文言曰：“你妻是持齋，但此病要用白毛烏雞肉作藥引，才可痊其病，你妻若肯開齋，吾便敢醫，不然此症難得醫治。”溫靜文來到房中，對妻言曰：“方才醫生言，說你須開齋，要用白毛烏雞肉為藥引，病方得痊愈。”董妙真即答曰：“我身罪業太重，那肯殺它命而救吾，斷然不用，我死事小，破戒事大，寧可受戒而死，不肯破戒而生。” 靜文曰：“賢妻不是這等說，醫得痊愈，再來受戒。”妻曰：“丈夫言差了，破戒焉能再受，譬如瓷碗打破，再難得復，此事妾斷然不依。”靜文見妻不肯開齋，心中悶悶不樂而退。 妙真身中痛得難忍，便即念佛，一年病至二年光景，功行完滿，實時看見西方勝景現前，妙真乃苦勸公婆丈夫，你等必須持齋修行、念佛，妾將別你們了，要在西方再相見。說罷看見蓮花，大如車輪，董妙真坐脫，往生西方極樂世界。 偈曰： 女中君子世間稀，疾念彌陀自己知; 奉勸公婆修淨土，西方相見伴牟尼。 鹦鹉念佛超升 昔日潭州府(湖南長沙)，有一位官致仕，家庭鄉宦，養得有一只鹦歌(鹦鹉)，能作人言。有一日鄉宦來到清華寺。有一僧名清涼長老，鄉宦就請長老回家誦經，清涼長老及眾僧，在堂課誦經念佛。鹦歌隨口同聲念佛，句句無差。清涼長老對鄉宦曰：“你之鹦歌兒，求化吾寺中修行。”鄉宦許之。長老就收鹦歌兒，拿回清華寺，隨眾僧念佛三載。後遇四祖，就與牠授記開示，晚間鹦歌兒就脫相還元。 眾僧看見鹦歌兒既已死了，遂埋在園中，至十日後，眾僧看見該地出生蓮花，遍地皆香，眾僧以鋤頭掘開，看見蓮腳無蹄，這在鹦歌兒舌尖上生出。 四祖作偈曰： 好個靈禽鹦歌兒，解隨僧口念彌陀; 死埋園內蓮花發，可惜為人反不如。 純印老人 史純印，又稱純印老人，1887年9月20日(清朝光緒十三年丁亥八月初四日)生於河北省臨榆縣(現撫寧縣)紫草塢鄉。因出生前其父史玉善夢見一僧人托一金印而來，並告知此為“純印”，故起名為史純印。她天生的胎裡素，自幼性情娴淑，舉止溫柔，心地善良，少言寡語，喜歡布施。 八歲時母親病故，父親娶了一房繼母，生一傻妹妹。妹妹長到十幾歲時患了骨漏(骨結核)。為了替父母分憂，她不顧病床前各種難聞刺鼻的氣味，長年累月為傻妹妹送水送飯，洗傷口、換藥、接大小便，日日夜夜無微不至地照料她整整十一年之久，妹妹去世後，卻影響了她自己終身大事，二十九歲才與劉振先尋婚。 當時振先上有五六十歲的父母，下有一男三女，最小的女孩不到一周歲，最大的男孩才九歲，家境平寒，丈夫又長年在關外，老少三輩七口之家全賴她養幾只雞下蛋換些油鹽米，省吃節用艱苦度日，有時將娘家陪送的金銀手飾拿出變賣，以維持生活。結婚前，劉家恐她是大家閨秀不會照料孩子，公婆決定將一周歲的女孩送給嬸母。婚後純印真誠地求公婆將三女抱回，結果其當夜即將新被尿濕，而她毫無怨言。 後來她生二男一女，在三個月子期間，沒吃過一個雞蛋，沒喝過一碗小米粥。最好的飯食是將高粱米碾碎，熬稀粥喝。但對公婆極盡孝道，每餐總是設法調劑些青菜、蛋醬下飯…… 她平時買布做衣服總是給前房子女，自己生的孩子則總是揀大孩子換下的衣服翻翻新。其子進昌四、五歲時，曾指問媽媽為什麼給哥姐做新衣，自己總穿破舊衣服?她哄著說：“哥哥姐姐大了，穿破衣服人家笑話，等你長大，媽媽也給你做新衣服……” 她一生沒說過一句髒話、惡語，從不看別人的過失，不論他人的是非，舉止言談穩重守禮。老人家一生素食(胎裡素)，不僅健康而且長壽。老人家一生視錢財如糞土，只要眾生需要，只要能予眾生樂、拔眾生苦，不但慷慨施捨，而且三輪體空，心上不著一物、不留一痕。 一生默默無聞，直至1995年108歲壽終時，不吃不喝21天，自在往生，留下若干捨利子，奇香四溢，種種瑞相，方知她並非凡人。後來她的善知識們等等根據子女的回憶，編著記錄她傳奇一生，其書為《純印老人傳奇》。 老法師開示淨土宗念佛法門 南無阿彌陀佛是十方三世一切諸佛度眾生成佛道的第一法門，沒有比這個更殊勝的了。這一句佛號是整個佛法的大總持法門。 一切修行法門裡面最妙的法門，無過於念阿彌陀佛求生淨土。 念佛是所有一切法門裡第一法門，一切諸佛如來度眾生、斷煩惱、證菩提、成佛道，都是念阿彌陀佛而成就的。一切諸佛沒有一尊不念阿彌陀佛的，釋迦牟尼佛就是念佛成佛的。 唯一能擺脫生死輪回，擺脫煩惱的方法，只有念佛求生淨土這一條路。其他方法，我們完全用不上力。 消業障最有效的方法無過於念佛，為什麼很少人相信?業障太重了，想求消業障斷煩惱滅罪業，不必求其他經咒，這一句阿彌陀佛就好，只要一心稱念，念念無間。 身口意三業專勤，滅罪的力量最大，佛號一天到晚不間斷，這個滅罪不可思議。你真能放下，真能捨，一切都捨得干干淨淨，緊緊抱住這句佛號，你跟阿彌陀佛就心心相應了。我們天天念阿彌陀佛，想阿彌陀佛，阿彌陀佛也念我，也想我，臨終他當然會來迎接嘛。 念念利益眾生、利益社會，佛心。一念為自己是夾雜。夾雜，不是說你念佛時夾雜，不念佛時牽腸掛肚一大堆，還是夾雜，你心不清淨。 古德說：“不怕念起，只怕覺遲”。念頭就是貪嗔癡、自私自利，隨順煩惱習氣，這是無始劫來熏習成的，第一個念頭把一切念頭都打掉、壓下去、化解掉。把一切念頭都轉變成阿彌陀佛，讓你心裡除一句阿彌陀佛外，沒一個雜念，你清淨心就現前，就得一心不亂。順境裡，貪心起了，“阿彌陀佛”，把這個心馬上換掉，絕不讓貪心增長、相繼。逆境、逆緣，嗔恚、嫉妒增長、相續。一天念十萬聲佛號，念完還罵人，還生氣，還動喜怒哀樂。“咕破喉嚨也枉然”。你一天不念佛都沒關系，一動念就念“阿彌陀佛”就行了。不動念時沒有阿彌陀佛，一起心動念，馬上“阿彌陀佛”，叫覺得快。果然心地清淨，一天念十聲，二十聲也行。這功夫用久，能綿綿密密日夜不斷。你真干，三個月就有效果，你會覺得身心愉快，煩惱雜念少了，智慧多了、增長了。六個月會有明顯效果。頂多三年，就從凡夫地契入法身菩薩果位，往生西方實報土。往生的人個個身心清淨，皆得清淨平等無為法身，又得阿彌陀佛本願威神加持，我們沒有這個心、這個願、這個行持，佛的力量加不上。我們有一分功夫，佛加持一分，有十分功夫，佛加持十分。 還要具備“三福”，三福是根，這個大家要知道，千萬不要忘記。《觀無量壽佛經》裡面，韋提希夫人知道西方極樂世界殊勝，發願求生淨土，求世尊教她方法，世尊沒有教方法之前先教她修三福，這一點可不能疏忽。三福第一條是“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”，你要具備這個條件，這樣念佛肯定得生，生凡聖同居土;如果再具備第二條福，“受持三皈，具足眾戒，不犯威儀”，你就肯定生方便有余土;如果再具備第三條福，“發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者”，你就肯定生實報莊嚴土。這不能疏忽，佛說得這麼清楚。 “孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”，要認真努力去做，你念的佛號跟佛就有感應，像電報一樣，路就會通。 那我們現在給同學們提出的標准，這是古聖先賢佛菩薩告訴我們的，這個標准是什麼?《弟子規》(儒家)是標准，《感應篇》(道家)是標准，《十善業》(佛家)是標准，你細心觀察，他起心動念言語造作跟這三樣東西相不相應?相應，真大德;不相應，假大德，這不就很清楚了嗎?所以自己有個標准。標准不是叫你去衡量別人，你常常衡量別人，自己有過失。這些標准是衡量自己的，我自己有沒有，別人是不是大德與我不相干。我自己是不是大德這個關系大了，自己要向大德看齊，要提升到大德的境界，這個重要，所以不管別人。 所以我們在日常生活當中修什麼?修一個純善的心。《十善業道經》上佛教我們“晝夜常念善法”，三福是善法;“思惟善法”，想善法;“觀察善法”，行善法。又教給我們要“不容毫分不善間雜”。所以我常常勸同修，惡人、惡事絕不放在心上，放在心上我們的心就不善，心不善往生就成障礙;因為西方極樂世界，釋迦牟尼佛在《彌陀經》上跟我們介紹，那個世界是“諸上善人俱會一處”，我們的心行不善，佛號念得再多，都不能往生，所以我們必須要具足善人的條件。經上說：“善男子、善女人”，我們要夠得上這個條件，這個條件就是“晝夜常念思惟觀察善法”，心裡面一絲毫的不善都沒有，這個人決定往生。
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