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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
十殿轉輪王勸世文
《易經》有雲：“聖人以人道而設教而民服，聖人以神教而設道，氣浮而凝。”則神明由此可見，世上早就有鬼神之論說存在。奈迄今之世，世風日下，人心不古，故謂鬼神為荒謬，殊不知言者，自己頭上有神明之存在，是愚之至也。比一淺例而告，如果你平生樂善好施，是一正人君子，受人之尊敬，視同天神下降，世上之人神乎?如果你是一位殺人魔王，或不務正業為非作歹，欺壓善良者，必受人唾棄，人人畏之，視為虎狼驚而遠之。如此同一人類，善與惡就有區別千裡之差。經曰：“宇宙有日月，地有山水，人有善惡，魂有鬼神。”豈可無鬼神之論乎? 人一旦魂魄脫離肉體，渺茫中如果在生有修即氣清，而輕浮於上，三魂七魄禅定，到元合一真氣， 使然而再煉精氣神為一體，則神明矣。如果在世不修，而無惡不作，五濁污身，濁屬重而氣下沉，七情六欲，魔難纏縛，污穢不能蠲(juān)除，而墜入幽冥，而變為厲鬼也。鬼神雖無影無形，但頭上神明赫赫隨時監察分明矣。神者心正所思無邪，精氣神不散，則萬事能通，則明神矣。日思分散，邪念叢生，則精神分離，到處失魂落魄， 則百思頓塞，則鬼傀面目猙獰，人人見而惡之如鬼也。又如一婦女，在夜間趕路，如遇一善人君子，豈不是如暗中明燈，身有十分安然感;如遇一無惡不作之歹徒， 豈不是如遇魔鬼，有害必然乎?如此之比例，可見冥冥中之神鬼，焉不存在乎?你一旦犯罪到處逃亡，每見一區區之蠕動，就膽戰心驚，時時刻刻提心吊膽，如鬼傀之生活，怕遇治安人員，如此鬼傀不堪。平生虧心之事不染，光明大道而行，到處受人歡迎，則如神聖，受百姓之迎神賽會一般，豈不光祖耀家乎? 以上淺淺比例， 就不得不信鬼神之存在，希世人要徹視，宗教之一切，宇宙之大，每每可見，不信中之真信矣，以此略談一些淺說，希世人三思，必定有鬼神存在焉。 十殿轉輪王示： 蓋吾統轄分為四大區域：一、觀生台。二、轉劫台。三、醧(yù)忘台。四、六道橋。 注：十殿轉輪王，設有金、銀、玉、石、木板、奈何等橋六座。專司各殿解到鬼魂，分別核定，發往世界四大部洲，投生於何處，該為男、女、壽、夭、富、貧、賤，逐各詳細記明，每月匯集，通知第一殿注冊，送呈酆都。除律規定，胎、卵、濕、化、無足、兩足、多足等類，死後為聻(jiàn，鬼死為聻)。輪推磨轉，或年季生死，或朝生暮死，翻覆變換為不殺，為不定殺之類，概令轉劫所內查核過犯，分發各方受報，歲終匯解酆(fēng)都。 凡世之僧、道法師、術士，如不清修，無德無能，妄自為亡魂誦經，念咒，超渡，詐騙金錢者。死後解到本殿，逐名記載，並繪其本來面目，名曰墮落生冊，押交孟婆神在醧忘台下灌飲迷湯，派投人胎，轉世死於腹中，或生一二日，或生一年半載而早死，使其忘卻經文咒語，然後押交第一殿，再轉到各殿，查察前惡，補受諸獄苦報。 如做到功過兩半，及已受苦滿期者，或功少過多等魂，酌定為男、女、好、丑、安、勞，發往何方富、貴、貧、賤之家者，即交醧忘台下，自本殿點名發放往生人道。 十殿轉輪王聖示： 人的一生，可觀其臨終時五官的變化，肉體的僵硬柔軟，容顏的端正與否，察知亡者逍遙天上或墮入地獄： 一、 終時，五官端正，身體柔軟，顏色如生，是為得道瑞相，靈性已登極樂。 二、 如臨終時，身體僵硬，臉色、五官呈現恐怖狀，則靈性已墮入地獄。 三、 如臨終時，身體僵硬，臉色、五官呈現恐怖狀，其驚慌已影響到肉體之形狀，稱為“變相”，則可能轉生為四生(胎生、卵生、濕生、化生)。眼耳鼻口為四生轉輪之門戶，因眼有淚、耳有垢、鼻有涕、口有唾，是四大不淨孔道，故凡靈性臨終時由這四旁門走出去者，來生既轉生為四生——胎卵濕化。 (一)眼貪花色過甚，臨終時，眼球睜大，性由眼出，來生轉為卵生飛禽，如鵲、燕鷹、雁……之類，眼看四方，任意飛翔。 (二)耳喜聽邪言過甚，臨終時，兩耳吊高，靈性由耳出，來生轉為胎生，牛馬騾之類，耳通人言，共人使喚。 (三)口好喪人名節，談人是非，嗜好過度，口開不閉，靈性由口出，轉世為濕生，魚蝦鱉蟹之類，口嘗惡臭污穢，並受烹食。 (四)鼻聞異香之味太甚，賺污穢財以害世，臨終時，鼻孔張大，靈性由鼻出，來生轉世為蚊、蠅、蟲、蟻化生之類，鼻聞臭穢，沾沾自喜。凡濕生、化生，皆是罪孽深重，魂魄化為散靈。 人死靈性由此“眼耳鼻口”四門走出去，則凶多吉少。此四門，本是輔佐居於玄關正門之“主人——性王”辦事者，若是“視聽聞說”，用之於正既為“四正”，用之有偏，既為“四賊”，必傷害本性，平時既走慣四條旁門左道，死時靈性自然由此四門走出去，墮落四生之中。故孔子以非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，勸戒世人。 以佛之四相而言： 眼主施，為“人相”：若能靜觀眾生，皆如赤子，不擇冤親，平等濟度，作事公平，不分你我，不看輕別人，名為“無人相”。 耳主靜，為“我相”：若能知此身是幻，悟世事無常，依大乘道之教法，見義勇為，不惜身命完成大我，為人、為國家犧牲小我，名為“無我相”。 鼻主聞，為“壽者相”：不識神用事，但依方便願力行持，不在苦海沉淪，不妄想活百歲，名為“無壽者相”。 口主宣，為“眾生相”：若能將世間心，一了永了，更不貪戀相續，解脫六道輪回，名為“無眾生相”。 總之四門不閉，四相不淨，則造孽無邊，不惟不能成道，將來臨終，終歸輪回四身六道，永不能回復本來面目。願世人速求大道，行由玄關正門，作由良心方寸，則“平生不作虧心事，半夜不怕鬼門敲。”語雲： 佛在靈山莫遠求，靈山只在你心頭; 人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。 願世人悟之! 十殿轉輪大王：勸世歌文 王今夕，為世人，作歌再勸。望眾生，速改悔，勿昧心田。 吾職分，掌輪回，六道環轉。請真君，與善人，仔細一觀。 這道理，最希奇，無人得見。僅傳出，一圖畫，留在世間。 經生家，讀詩書，以為奇怪。謂轉輪，釋氏說，儒者不言。究其理，亦平常，事甚淺顯。其玄妙，法天地，乾坤斡旋。 往者過，來者續，一氣流轉。春而夏，秋而冬，四時遞遷。 古今來，世上人，恆河沙點。論善惡，講報應，其理不愆。 有是因，結是果，隨人擇選。在大造，本無心，何用安排? 請試看，第一道，投生官宦。第二道，是商賈，廣積金錢。 第三道，平等人，衣食不缺。第四道，盡貧賤，困苦顛連。 第五道，是畜牲，毛蟲一派。第六道，是羽族，昆蟲飛潛。 最細微，是世間，濕化胎卵。欲轉回，人道內，頗覺其艱。
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