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仁清法師:大悲咒的世間利益(2)

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  【經文】:六者道心純熟

  得聞佛法以後啊,能有堅定的道心,不是通過佛教的修行來達到自己的私欲。我修行佛法就是為了了脫。如果對於出家人來講呢?出家的目的純正,道心純熟,道心堅定。

  【經文】:七者不犯禁戒

  由於他有福報,有善根,不犯禁戒,他所受的一切戒法能夠持住啊。不覺得是一種約束,如果你受了五戒,能夠持住五戒。如果受了菩薩戒,你就能夠持住菩薩戒。如果你受了出家戒,你就能夠持住出家戒。末法眾生根性差一些,業障重一些,有很多人難持戒,當然有一些是來自外部的因緣。這個外部的因緣也是眾生的共業所感召。比方說過去出家人不拿錢,不動錢,因為釋迦佛在世的時候全國上下都知道供僧啊。到吃飯的時候,僧人就托著個缽出去,一般的家庭是這樣,做完了飯等,到中午了等出家人前來托缽化緣,然後出家人來了,供了僧以後他再開飯。都有這個概念,除非他沒有這個能力。現在你出去托缽,試試!因緣變了,還是眾生業報所感召。所以很多很多非常細微的戒律啊,難以持住了。

  【經文】八者所有眷屬恩義和順。九者資具財食,常得豐足。

  所有眷屬恩義和順,剛才講了個眷屬的概念了,和善友一樣,有的人啊父子也打,夫妻也鬧,這就叫不和順,不協調,怨親債主討債的。九者資具財食,常得豐足。財食是基本的生活保障,那麼資具呢?基本的生活用品,這個我們大家知道就行,很好理解。

  【經文】:十者恆得他人恭敬扶接。十一者所有財寶無他劫奪。十二者意欲所求,皆悉稱隨。

  被別人恭敬扶接,被別人擁衛啊,這個就是一種福報,一種善人,大家比較傾向他,恭敬他。這是修行善法而得來的。十一者所有財寶無他劫奪。你所擁有的那種財富沒有被騙沒有被坑,沒有被盜,沒有被搶,沒有耗散,這是福報。十二者意欲所求,皆悉稱隨。你的一切善願皆悉滿足,為什麼這麼說呢?這就是福報的一種體現。當然這裡僅限於善願,我們講的大悲咒的時候才開始講了滿一切善願,經上是這樣說的,【引經文】:唯除不善,除不至誠。除非你是拿著大悲咒來作惡,那個不靈。除不至誠,除非你沒有深信它,沒有誠信它,沒有好好如法的去修,很難相應。

  【經文】:十三者龍天善神,恆常擁衛。十四者所生之處,見佛聞法。十五者所聞正法,悟甚深義。

  十三者龍天善神,恆常擁衛。天龍八部啊,佛教的共同護法和不共護法啊,恆常擁衛。對於這一點呢我們在第九條再展開講,在這裡不講了。十四者所生之處,見佛聞法。你看慢慢慢慢趨於了脫,所生之處見佛聞法,就是你能生到有佛法弘揚傳播的地方,能夠有緣得聞佛教正法。得聞正法了,並且能夠如理如法的修行,能夠產生正確的覺受,在佛教當中叫暖相,然後一步一步地去成就,就是這個含義。這是第二條得善生。

  一、第三條能夠治病。

  這第三條能治病阿對很多人來講,應該是非常重要的一條。我們人生在世啊你說不得病那就難了。太難了!有人說:師父為什麼我念佛好幾年了還感冒啊?我說你吹風了。對啊,是吹風了,你不吹風不就不感冒了嗎?是啊,斷惡緣嘛,因緣成熟的時候,果報是現前的,是這個意思。所以說人的這一生不得病幾乎是不可能的。生老病死苦,那是佛說的人世間的一種道理,世間法的一種常理,變化無常,生滅、正是世間法的特點。你說你不得病,變化算不算病?你從你生下來一個娃娃,最後慢慢慢慢老了,趨於死亡,這剎那剎那間是不是在變?有一個老居士給我打電話:“師父,我得了一種病”。我說:“得的什麼病?”她說:“醫院也沒說,才40多歲,兩年多了怎麼治也治不好,師父有人給我算卦,給我相面,你說我還能好了嗎?”在電話裡你說怎麼解釋?我這樣反問他:“請問你得病之前有病沒有?”她一下子傻了,得病之前的話肯定是沒有病,是不是?“師父,得病之前肯定是沒有病。”我說:“對了,從健康到得病,這叫變化,這叫無常。只要你聽醫生的話,接受正確的治療,只要你精進念佛,誦經回向忏悔業障,通過一段時間的治療,從得病再恢復健康。不照常叫無常嗎?”最後她明白了,“哎呀師父你直接告訴我,我的病還能好了不就行了嗎?”我說“對。無常!正是世間之理啊。”明白了,把這個心結打開了,你看現在吧,比以前是強多了,因為她也念佛嘛回向功德、磕頭啊,接受正確的治療啊,心裡這個結打開了,就容易治了。

  【經文】:誦持此神咒者,世間八萬四千種病,悉皆治之,無不瘥者。

  “瘥”這個字chà,經上的,如果不講的話你就不懂了。本來就病了再加個差,也不知道什麼病了?這個差在古代跟這個帶病字頭的這個差是通用的,實際上它加上一個病字頭,底下一個差這個字念chai,瘥的含義是什麼呢?從病到健康,這個過程是病痊愈的意思。病痊愈了叫瘥,這就明白了吧?誦持此神咒者,世間八萬四千種病,悉皆治之,全部能夠治的了,沒有治不痊愈的。懂了吧?世間所有的病八萬四千來代表,佛在經典上講,人的煩惱分為八萬四千,實際上它是一個泛指,一個涵蓋。所有的煩惱為一種病,那麼八萬四千種煩惱叫做八萬四千種病,在這裡講世間的所有的病統統能夠治得好,除非你不干。就是這個含義。底下舉個例子。

  我列舉了三條,實際很多啊。

  1、【經文】:若為惡蛇蠍所蟄者,取干姜末咒一七遍,著瘡中,立即除瘥。

  如果被有毒的蛇啊或蠍子咬了或蟄了,因為他產生一種毒液,這種毒液會隨著你的血液遍布全身,就是中毒的。這個蠍子和蛇啊,咬人傷口並不大,最可怕的是它那個毒性,毒性的發作,那麼遇到這種情況怎麼辦呢?根據這個經上啊就有一條處方了,取干姜末,就是那個大姜啊干得最好,或者整個的或者是末子,咒一七遍,念大悲咒加持那個姜末,然後塗到傷口上,這個東西能解毒,解毒了就等於治好了。對不對?傷口沒有問題,蛇和蠍子最可怕的就是它那個毒啊,念七遍大悲咒,加持干姜末,塗到被蛇或者蠍子蜇的傷口上,那麼這個毒性就解了。就這個含義。

  2、【經文】:若患耳聾者,咒胡麻油著耳中即瘥。

  患耳聾者指一切的耳病,耳聾都能治,耳鳴能治嗎?耳背能治嗎?耳疼耳炎,中耳炎都能治。相對應的能夠展開,因為我們誦經的時候啊一定要正確理解佛陀的含義。若患耳聾者,咒胡麻油,就是加持胡麻油,著耳中就能治好。胡麻油是什麼東西?胡麻油是什麼東西呢?

  【解釋】胡麻油就是芝麻油、香油。哎呀,這道菜太香了。這道藥太便宜了,治的那個病太多了,就這個意思啊。耳聾你用香油治好了,你想想多麼的沾光阿。不過起效起到什麼程度看你的加持大悲咒了。這個胡麻啊在甘肅一帶有生長,但是甘肅那一帶的胡麻和說得那個芝麻是不一樣的。甘肅那一帶,西北方向那一帶的地區有種這個胡麻的,他那個胡麻呢,纖維啊說是納鞋底阿織布啊等等,個不高,那個東西,像咱這個大麻差不多,這種東西也能打油,但是呢根據我查的經典上講胡麻油應該是芝麻油,他那一種雖然也叫胡麻,但不是指的那一種,他那一種指的某一個地方的叫法。我們以芝麻油香油為准。

  3、【經文】:若患一邊偏風,耳鼻不通,手腳不隨著。取純牛酥咒三七遍,抹亦瘥。

  第三,若患一邊偏風,耳鼻不通,手腳不隨者。這是什麼病?中風、偏癱、腦血栓。看過《心病》嗎?(趙本山的小品)三百加個萬就抽過去了。《心病》上啊。就是偏癱啊,如果這個人得了偏癱,當然這個經上是這樣講,我們怎麼去正確理解呢?就是這個疾病啊越治療的及時啊,效果越好,大家一定知道,在我們這個寺院啊曾經發生過一個案例。就是有一個居士,四十七八歲突然偏癱了,正巧有那個加持過的香油,加持了多長時間呢?加持了2年,加持多少遍呢?加持五百遍,(實際上是法師每天念誦大悲咒五百遍,後面有糾正)然後就把這個香油拿到醫院裡,他在醫院裡接受這個治療的期間,他對象就給她搓給她抹,好了!上班去了!到現在看不出來。若患一邊偏風,耳鼻不通,手腳不隨者。取純牛酥咒三七遍,抹亦瘥。取純牛酥加持二十一遍,這個數字啊在前面已經講了,我們可以幾個二十一遍,幾個二十一遍遞加,越多越好,加持的越多越好。抹就能夠治好了,摸哪裡呢?根據這個穴位根據這個脈絡去給他按摩,用這個純牛酥。大悲咒加持的純牛酥,牛酥是什麼?酥油,酥油有兩種,哪兩種呢?一種啊是植物提煉的酥油,一種是牛或者羊的奶裡提煉的酥油。這個提煉的過程啊應該不是非常復雜,就是用那個牛奶阿或者羊奶啊去熬啊,熬著熬著然後他那個表層啊起一層皮啊,然後把那層皮撈出來,放到一個地方,再熬還是產生一層皮,慢慢把那個皮啊積累到一定的數量了,然後用另外一口大鍋再去熬,再熬的話他就產生一種油性了,渣子沉到地下,油性在中間,一種泡沫啊在外面漂著,把那個泡沫去掉,渣子去掉,中間那個油,這個油呢就是能夠點燈,能夠食用,能夠吃。我們聽說的那個藏族人那個酥油茶阿一般就是這個東西,酥油茶嘛,就是酥油。咱們在市場上能夠買到酥油,或者是點燈用,或者是用作食品加工行業,但是我們買到的酥油往往都是植物當中提煉的。胡蘿卜當中提煉的等等。這是能夠治病的幾條例證。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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