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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
香隆立嘉措仁波切：紅樓夢和般若有什麼關系？
由於從小便喜歡閱讀，和同年齡同侪之間又無可多談之言，於是便委身於書叢和浩瀚的文字世界裡，因此從國小時便開始熟讀中國古典小說、章回小說以及言情小說，幾乎無所不看，諸如施耐庵的《水浒傳》、羅貫中的《三國演義》、吳承恩的《西游記》、許仲琳的《封神榜》、李汝珍的《鏡花緣》、吳敬梓的《儒林外史》、以及西周生的《醒世因緣》，還有沉復的《浮生六記》，以及《桃花扇》，當然還有一部中國最經典的小說，那便是曹雪芹的《紅樓夢》，這部書伴隨我度過國中整整三個寒暑，幾乎每一章節、每一個人物、每一個場景，我可以如數家珍地數說清楚。 曹雪芹之家底於有清以來歷朝皆是官宦之家，其曾祖父曹玺也曾受重任擢升為內廷二等侍衛，其曾祖母還曾是康熙皇帝的奶媽，祖父也曾受命為巡鹽御史，又是位很有名的書法家，詩詞歌賦未曾不精，更特別的是家裡藏書特多，這也成為曹雪芹日後成為中國有名的小說家有極大的關聯。話說富貴不過三代，曹家自從雍正以來便家道中落。因為自小飽嚐人世起伏變化，所以對於人性與心理便比一般人來得纖細又多感，這也是他可以把《紅樓夢》人物刻畫得栩栩如生主要的原因。再加上晚年際遇潦倒，平常只憑煮字賣畫療飢，《紅樓夢》便是在如此環境中嘔心瀝血用了接近十年的時間，在貧苦多病的狀況下給完成的。 《紅樓夢》現在在世界上幾乎成為研究中國古典文學的瑰寶和指標，甚至於成為學術研究的重鎮，因此也被成立了紅學的系統。整部書可以說是一個家道中落的窮困書生，用影射和感傷的手法，以自己的家世和自小隨著家中長輩四處訪貴探富，看盡世間百態，因此用影射性的結構抒發出自己的情懷。中間雖然以賈、林男女主角為鋪梗的主軸，但若有仔細研讀過《紅樓夢》的讀者便會了解，整部書看完之後除了會驚歎作者豐富的想像與才學之外，更會佩服其對於藝術、音律、文學、和種種的歷史掌故深谙和精博的功力，感佩五內，我個人多次讀過紅樓之後，我認為這部小說最能刻畫「人生如戲、戲如人生」這句話的內蘊。 國高中時我個人因對《金剛經》和《心經》情有獨锺，早就會熟背《金剛經》全文，有時於閱讀諸子百家之馀，習慣結合書中人物、章節或片段融入於佛法經文之中，收穫頗钜。《紅樓夢》書中所有人物幾乎可以說是整個娑婆世界人性刻畫最細緻的縮寫，書中人物是貧是富、是貴是賤、是起是伏，精湛的文字描繪出書中人物的愛與恨、悲與歡，也把當朝富貴人家日常家居和當時政治的現實與無奈淋漓暢盡無馀地表露出來，甚至對於當時的服飾、家居的擺件、食物膳品的考究也都極為講求。因此如果對《心經》有深入了解的修行人，也可以從《紅樓夢》其中的人性去體會出，即便生長於富貴人家，過著瑰麗如詩如畫的人生，最終也不過如南柯一夢，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。如果曹雪芹以他的才智和所處的環境，若是他能把佛法與修行融入於他精采絕倫的一生，相信他一定可以從中體會到「諸法空相，不生不滅」真正的道理。可惜依曹雪芹最終的潦倒和對世道的無奈與埋怨，可見他對執著這件事情是看不開、想不透，因此研究紅學之人若能佐以般若空性的道理應用在現實生活當中，融入但不亂，對境但不迷，受用但不執，處事但不驚，出世但不滯，這便是佛陀當年所提示的過去現在所有一切諸佛菩薩莫不從如溷濁污泥之中所悟得的大智慧，所以希望所有的人能夠記住《心經》最後的咒語：「嘎爹嘎爹，巴啦嘎爹，巴啦桑嘎爹，布帝梭哈」，好好地於五濁世道中去體悟到般若空性，進而究竟解脫。 此是我香隆立嘉措和幾位北京來的研究紅學學者閒聊中有所感而發。
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