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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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網絡上造口業的果報很嚴重？造口業的可怕後果
一種是搬弄是非，一種是制造是非，這都是口舌的惡業。 有些人的口業只是一種習慣，他們沒有想到是否造口業，只是愛講來講去，口沒遮攔。每當知道一件事或想到一件事，馬上告訴人家，而且加油添醋、誇大事實;例如，聽說某人吃了一塊大餅，他會說成某人“偷”吃了一塊大餅，這是他的惡習。如果他不是預謀，也沒有惡意，我們只能說這是有病態的人，沒有什麼造業不造業的問題。 如果，你明明知道是造口業，明明知道會使人受到傷害，也明明知道不可隨便亂說，你還是說了，而且還制造了一套假證據來告訴別人，那就是造口業了。 你造的口業使別人受損越大，你的果報就越重。到底是什麼果報?要看人家受到什麼樣的損失。不一定是對方再造相同口業來傷害你，有的是從人而來，有的是從環境而來，造口業者會受果報的。 “靜坐常思己過，閒談莫論人非”是做人的美德。少批評、多贊美，是避免口業的好方法。 有的人是在造口業之後才知道已造了口業，他知道那些事說不得，只是脫口而出，並沒有預謀或挖空心思要使人受害，講完之後就馬上後悔：“怎麼搞的，我不該這麼說的，怎麼又說了?”有這種毛病的時候，就要忏悔了。 如果你說了什麼人的壞話，而他知道了，你應找到那個人，對他忏悔。如果那個人根本不知道你對他造了口業，也未對他造成損害，你就不必對他忏悔，否則反而使他困擾，此時就用自我反省或對佛忏悔的方法。 養成忏悔的習慣之後，造口業、犯口過的機率就會越來越少，因為忏悔本身就是糾正自己的一種方法。到最後，便可以口業清淨了。 忏悔的方法，是每犯一次口過，只要忏悔一次就夠了，不需要為了某一次口業的過失而不停地忏悔;老是忏悔會變成自怨自艾，會把自己弄得沒有信心。忏悔就是承認。如果相同的口過已忏悔過了，卻又一再發生，那還需要一再忏悔。忏悔過後，又是頂天立地、堂堂正正的一個人。並非犯了過失之後，從此再也抬不起頭來，而是要像不倒翁一樣，倒了之後要忏悔，忏悔之後站起來，如果又倒了，就再忏悔。 知道自己犯了口業的過失，盡量訓練自己：“話到口邊想一想，講話之前慢半拍”，不是不說話，而是要惜言慎語。 搬弄是非、傳播流言、論人臧否、背後批評，都是犯口過造惡業，每一個人都應該避免。 造口業的可怕後果 1、惡語傷人，轉世為狗 佛經上釋尊曾講過這樣一件真實因果。從前有一名叫君提的七歲男孩被僧人帶到寺院修行，當他證到羅漢果位時，用天眼看自己的前世。在五百世以前也曾出家修行，在寺院內自以為自己嗓音清亮很會唱念，心生傲慢，輕視一位老比丘，說她唱念的聲音好像狗叫。 其實那位老比丘已經修成羅漢果位，君提因不識真相，惡語傷人，就因這一句惡語，轉世為狗，並一直延續五百世為狗，一句惡語就得到了這麼嚴重的果報。五百世後罪業已滿，才得到捨利佛尊者的救度，轉世為人，才有今天得成阿羅漢果。此真實因果，提醒教育眾生要心無分別，尊重眾生，不說是非，不見人過，以免因一句惡語造成難以挽回的後果。 造口業的惡果 2、妒人建塔，口業如山 佛經上又有一口業如山的果報實例。有一釋尊弟子證到羅漢果位後，可用自己的五眼六神通中的宿命通看自己的過去宿世。他看到自己在很早以前曾轉世為人，別人在修造佛塔的時候，他心生嫉妒，勸別人不要修造那麼大的佛塔，建的小一點又省時省錢，也一樣有功德。結果就此一句風涼話導致自己來世得了下地獄的果報。自己死後墜落地獄，遭受煩惱烈火的燃燒，天天呼救，痛苦難忍。後來自己知道這是因自己口業造出來的，忽然心生忏悔，忏悔自己過去的口業，得此一念悔過的善根，地獄的慘報才告結束。 從地獄出來之後，他轉世為一個形態丑陋粗俗之人，經常受到人們的譏笑，從此生生世世都遭受如此的殘酷果報，直至數萬年。後來連這個丑陋的人身也失掉了，轉世為一只受人厭惡的烏鴉。因為造口業之因，無論飛到哪裡，都被人視為不祥之物，受人唾罵，被人驅趕。自己這時雖是一只烏鴉，但因自己以前在地獄中有一念忏悔的善報，還可以記得自己是因過去的口業才得到如此悲慘的果報。 這時他在大樹上看到眾僧們在寺中修佛，他在大樹上也隨眾聽經，並且發心忏悔，求佛憐憫。以後他經常隨在釋尊身後哀鳴，請求釋尊慈悲，准許他忏悔罪業，使他早日脫離惡道之苦。他致誠的忏悔，得到釋尊的慈悲加持，不久就脫離了惡道。再次得到人身，而且能有緣跟隨釋尊學佛修道，後得到羅漢果。那些過去的口業果報，真實可怕，如果不是得到釋尊的慈悲加持，何時才能脫離惡道痛苦呢? 這個真實的故事提醒我們，禍從口出，口業造下無邊的罪業，提醒人們不可輕言。但因有一念悔過的善根，真誠忏悔還可改變命運。又因發心學佛，最後脫離六道，證得阿羅漢果位。還有口業容易被傳播，這樣每個傳播者都會增長惡業，最先造口業的惡業增長最快最大，果報更可怕，所以不能說他人是非過錯，不傳他人非，方是修道人。
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