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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達真堪布：在一個剎土中可以顯現十方三世一切佛
“一塵中有塵數剎”：在一個微塵當中有整個微塵數的剎土。剎土即佛所化的地方，比如說娑婆世界是釋迦牟尼佛的所化剎土。不是在一個極微塵中可以顯現一個剎土和一個世界，而是可以顯現整個極微塵數的剎土，這種境相已經超越了我們的見聞覺知，是不可思、不可喻的。整個微塵數的剎土可以顯現在一個極微塵上面。 “一一剎有難思佛”：在一個剎土中有無量無邊的佛。也可以說，在一個剎土中可以顯現十方三世一切佛。 “一一佛處眾會中”：每一位佛都由十方三世一切菩薩圍繞著。“眾會中”就是菩薩，不是幾百個、幾千個、幾億個，而是十方三世一切菩薩。 “我見恆演菩提行”：“菩提行”也就是發菩提心，行菩薩道。這裡講每個佛菩薩在一切處、一切時中，不停地給我們示現菩提行，表演發菩提心、行菩薩道，就是自他平等、自他交換、自輕他重。 佛身邊有很多大菩薩。大菩薩就是已經圓滿的了，實際上就是佛。比如觀音菩薩和大勢至菩薩，他們所具有的功德和阿彌陀佛沒有差別。其實在表面上看，阿彌陀佛在中間坐著，兩位菩薩像“手下”一樣在身邊站著。其實兩位菩薩的斷證功德已經圓滿了，他們的功德和阿彌陀佛一模一樣。那麼為什麼兩位菩薩站在旁邊呢?這兩位菩薩太偉大了，這是他們的願力。他們曾經發願，盡未來一切劫中，以菩薩的身份度化眾生，輔助阿彌陀佛，幫助阿彌陀佛弘揚教法。其實這也給我們的一種示現，我們在因地的時候，也應該有這樣一個偉大的願望。 成佛以後，不是要當“老大”;成佛以後，不是要在那邊享受。學佛、做利益眾生的事，都應該是“恆無盡”。普賢菩薩的十大願王都是“恆無盡”的。兩位菩薩雖已成佛了，但是他們不示現成佛，而是以菩薩的身份幫阿彌陀佛弘揚教法，救度眾生。我們也應該這樣發願，成佛了以後，幫上師弘揚佛法，不與佛、上師平起平坐。現在很多人的發心都錯了：“現在你是我的上師，你在教我;等我將來成佛了，就和你一樣了，你還能管得了我?”其實這也沒有錯，成佛以後確實就一樣了，但是這種心態是錯誤的。現在我們發願，修習普賢行願，主要是磨練這顆心，調整自己的心態。這時不能有那種想法和心態。 即使有一天自己成佛了，對上師也應該跟以前一樣。我們不用說菩薩，就連阿羅漢都能做到這些。《百業經》裡有一個公案：捨利子尊者去施主家化緣，故意沒有帶侍者。施主心裡想：這麼大的一個阿羅漢，怎麼不帶侍者呢?於是就問尊者為什麼不帶侍者。捨利子說自己沒有侍者。施主說，他的妻子已經懷孕了，若生的是個兒子，就送給尊者做侍者。捨利子也是為了度化他，就同意了。後來施主的妻子果真生了個兒子。捨利子知道了以後又去了他家，並相約等孩子長大了再來接他。過了幾年，孩子長大了，尊者也知道因緣到了，又去了施主家。施主就把孩子交給了捨利子，讓他給捨利子當侍者。那個孩子也很有善根，也願意給捨利子做侍者。捨利子盡心地培養他，他的根基很好，沒有多久就成就了阿羅漢，跟捨利子沒有什麼區別了。這時捨利子說，你已經得證阿羅漢了，不用再給我當侍者了。但是他非要繼續做捨利子的侍者，侍奉捨利子，一生中都不改變。連阿羅漢都有這麼大的發心，作為一個大乘菩薩，更應該有這樣的發心和心量。別總是等成佛，別總想當“老大”。即使成佛了，也一樣要學，一樣要度化眾生。身為菩薩，就應該這樣，可能會很忙，忙著學修，忙於度化眾生。 佛和大菩薩們的斷證功德已經圓滿了，沒有什麼可學修的了。但是，他們都在給我們演示菩提行，發菩提心、行菩薩道，晝夜不停地修自他平等、自他交換、自輕他重，修布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧。
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