孝之為道,其大無外。一切諸善,無不彌綸。然有世出世間,大小本跡之異。世間之孝,服勞奉養以安其身,先意承志以悅其心,乃至立身行道以揚名於後世。雖其大小不同,皆屬色身邊事。縱令大孝格天,究於親之心性生死,無所裨益。所謂徒徇其跡而不究其本。況乎殺生以養以祭,俾親之怨對固結,永劫酬償不已者乎。出世間之孝,其跡亦同世間服勞奉養,以迄立身揚名。而其本則以如來大法,令親熏修。親在,則委曲勸谕,冀其吃素念佛,求生西方。吃素則不造殺業,兼滅宿殃。念佛則潛通佛智,暗合道妙。果能深信切願,求生西方。必至臨命終時,蒙佛接引,托質九蓮也。從茲超凡入聖,了生脫死。永離娑婆之眾苦,常享極樂之諸樂。親沒,則代親笃修淨業,至誠為親回向。心果真切,親自蒙益。若未往生,可即往生。若已往生,高增蓮品。既能如是發心,則與四宏誓願相應,菩提覺道相契。豈獨親得蒙益,而己之功德善根,蓮台品第,當更高超殊勝矣。而況以身說法,普令同倫發起孝思乎。此其孝方為究竟實義。非若世間只期有益於色身及現世,竟遺棄其心性與未來而不論也。是知佛教,以孝為本。故《梵網經》雲,孝順父母師僧三寶,孝順至道之法,孝名為戒。又於殺盜YIN各戒中,皆言應生慈悲心,孝順心。於不行放救戒中,則雲一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無不從之受生,故六道眾生,皆是我父母。而殺而食者,即殺我父母。由是言之。佛教之孝,遍及四生六道。前至無始,後盡未來,非只知一身一世之可比也。知是而不戒殺放生,吃素念佛者,豈究竟至極無加之孝乎哉。
杭垣紫蔭張公,孝思無既。親沒數十年,每一念及,尚復揮涕。因念親故,專念佛名。蓋以我此色身,即親之身。我既為親念佛,親必蒙佛攝受也。其孝也,可謂兼世出世而兩全之也。而有其父必有其子。其令嗣馨谷,善體親心,笃修淨業,廣行眾善。初則遍請名賢,發揮祖母費太孺人,苦節撫孤,德鎮坤維之賢。刻其文為旌節錄。冀所以慰祖母之貞靈,而安父終身孺慕之孝思也。繼則以父常時思慕,因築一室,羅植松竹,額曰循陔小築。中供祖母之像,四壁鋪張名賢題詠。以期其父常奉顏色,而致其如在之誠也。又以循陔小築,遍求名賢題詠。一以彰其父之孝思,一以冀感發於同人。深合《觀經》孝順父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業之道。既有淨業正因,必獲往生實果。然則紫蔭公之父子,及諸眷屬,雖則尚居娑婆,實皆西方極樂世界中之諸上善人也。世之欲孝其親者,可不以此為法乎哉。
印光大師:循陔小築發隱記