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信願法師：修學彌陀本願的念佛行者如何破疑生信？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	問：修學彌陀本願的念佛行者如何破疑生信? 　　答：是用你自己的立場去看你自己是什麼樣一個眾生嗎?不是!從法的立場來看你，站在阿彌陀佛的立場來看你。你不要站在你的立場看你自己，站在你的立場看你自己，你會看錯，你會自認為：“我受三皈五戒、八關齋戒、菩薩戒，又每天誦經、持咒、念佛、拜忏、朝山、放生、布施、行善、修諸功德，我很行。”這是貢高我慢的心，還是謙卑為懷的心?貢高我慢的心。貢高我慢的心跟謙卑為懷的心，哪一種心比較相應菩提?謙卑為懷的心。 　　自力我執的心越強烈，就越難接受南無阿彌陀佛六字名號絕對的救度。當你把你的心窗關起來，彌陀的光明就照耀不進來。如果把家裡的門窗都關起來，窗簾都拉上，外面的陽光就照不進室內。一樣的道理，把你自己的心窗打開，徹底的放下凡夫自力的執著。我無始劫以來，真的就像善導大師所講的，是一個罪惡的生死凡夫，從來不曾有一生、有一世解脫過生死，所以這一輩子還來出生在這裡當一個人。諸位之中有佛菩薩來示現的，這些話當然都跟你沒有關系。佛菩薩來示現的，不到走的時候是不能曝露身份的。如果我們看到教界有任何一個出家在家人，到處跟人家宣揚，他是哪一個佛、哪一個菩薩、哪一個阿羅漢來示現的，講一講之後還不死，那就肯定是騙人的。確實是佛菩薩來示現的，只要曝露身分就走了。這是佛門的規矩，每一個佛菩薩都知道這個規矩。佛菩薩都是循規蹈矩的，不會不守規矩，凡夫才會不守規矩。 　　佛能夠知道無窮無盡的過去，對你的三世因果了如指掌。佛觀一切眾生的三世因果，如觀掌中的安摩羅果。“安摩羅果”是印度的一種水果，跟現在的番石榴很像，在手掌中一看，清楚明白。 　　既然佛對我們了如指掌，將來臨命終，會因為阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩現前，對我們威神加持，令心不亂。我們臨終有正念，是因為佛菩薩的威神加持，才有正念;就是因為有佛菩薩的威神加持，我們才不顛倒、不凌亂。不是因為我們在臨終一定要有正念，才感召阿彌陀佛現前，是因為平常念佛，臨終的時候，阿彌陀佛自然現前。 　　阿彌陀佛如果現前了，所有的煩惱、無明、業障通通掃除了;阿彌陀佛現前了，平生的親情、感情、金錢、名利、權勢、錢財，所有的一切你都不要了，為什麼?因為你要的是往生極樂世界成佛。一生念佛，目的就是為了往生成佛，佛來了，就是我們世緣盡了的時候;佛來了，就是我們往生成佛的時候，你怎麼會不去呢?你怎麼會執著世間的感情呢?不會了。佛來了，你看到阿彌陀佛的威神光明，紫磨黃金色，光明加持攝取，破除你的煩惱、無明、業障，掃除你的執著心、分別心、煩惱心、苦惱心，你當然就內心充滿著安祥、寧靜、自在、清涼、解脫，你怎麼還會要世間的這一些金錢、感情、名利、權勢、錢財?不會!絕對不會要了。就因為佛還沒來，所以你對世間的一切還非常的向往，拼命去追求，佛來了，他有辦法破除你對世間種種的追求之心。 　　所以“聞其名號，信心歡喜，即得往生，住不退轉。”“信”就是從聽“聞”而來。信心的內涵，就是從聽聞名號的意義而來。“聞其名號，信心歡喜，乃至一念”，“信心歡喜，乃至一念”在後，“聞其名號”在前，所以聞從名號而產生，對名號的信心從聽聞本願的道理而產生。 　　要把疑心破除掉，聽聞南無阿彌陀佛的本願妙法，聽聞六字洪名的本願道理，聽聞淨土三經世尊開示的真義，聽聞善導大師《觀經疏》開示的道理。每天把善導大師的《觀經四帖疏》讀一遍，你就聞阿彌陀佛的本願名號一遍;每天把淨土三經讀一遍，你就是做聞信名號的修行。信了，自然就念佛，內心接受南無阿彌陀佛名號的救度，口業絕對稱念六字洪名。心信口稱，內外一如，信行一體，這就是阿彌陀佛第十八願法門的精髓。
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