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佛教四大天王是指誰 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	四大天王是佛教的護法天神，又稱護世四天尊王，是佛教三十三天中第一重天(又叫四天王天)的主神，通常分列在佛教寺院的第一重殿的兩側，天王殿因此得名。坊間傳聞四大尊天王護世於須彌山山腰上的四天。 　　東方持國天王，持玉琵琶，護持東勝神洲; 　　南方增長天王，持青雲劍，護持南贍部洲; 　　西方廣目天王，持蛇(或赤龍)，護持西牛賀洲; 　　北方多聞天王，持混元傘，護持北俱盧洲。 　　在我國的民間傳說中，四大天王以北方多聞天王(毗沙門天)為尊，來源於多聞天王救唐玄宗的故事，所以歷代軍營裡均建有天王堂，但只供奉多聞天王。同時，他一手持傘一手持尋寶鼠，所以又把他作為財神，密教中的黃財神就是以他為原型的。 　　唐代 　　四大天王在唐代的時候，跟21世紀的格局完全不一樣。四天王的信仰，集中在北方多聞天王的身上，也稱毗沙門天王。 　　北方多聞天王，他是四天王的領班，因為在唐玄宗天寶年間，邊關告急，藩邦來包圍西涼城，當時軍隊攻擊不上，沒辦法解圍，邊關形式十分火急，唐玄宗就請唐密的祖師不空三藏法師持誦《仁王經》咒加持，修降伏法。於是在被困的這個城的北門，在天中就出現了多聞天王，而且在雲霧之間，又現有無量神兵，更為奇特的是出現了一批金色的老鼠，過去冷兵器時代拿刀槍的，最有殺傷力的是弓箭，這些金色的老鼠，就把敵人的所有弓箭的弦全部咬斷，邊關捷報凱旋。唐玄宗龍顏大悅下了個诏書，天下各省在城樓上一定要塑毗沙門天王。因此這種信仰，從唐代開始到宋代，成為一種機制。所有的軍營裡面，一定要建天王堂，天王堂裡面供奉的不是四大天王，而是毗沙門天王，也就是我們俗稱的托塔天王。 　　明代 　　到了明代以後，他的塑像才開始出現拿著一把傘，一手拿著塔，風調雨順，他代表雨。最後又把他說成是陳塘關的總兵叫李靖，稱為托塔李天王，有金吒、木吒、哪吒三位太子。 　　宋代 　　宋代的時候，天王的信仰非常普遍，在水浒傳裡，林沖得罪高俅，被充軍發配到了草料場，風雪之夜，他就住在天王堂裡頭，這個《水浒傳》描寫的是宋代生活，凡是有國家有兵營的地方，一定要建天王堂，供毗沙門天王像。 　　在密教裡面，黃財神的造像，就是多聞天王，又被稱作財寶天王，因為這位天王能以福德無量，賜予眾生，而名聞十方。所以在佛教裡面，真正的財神是毗沙門天王。 　　塑相 　　四大天王，身高半裡，但他們的盔甲衣重半兩，住於須彌山半的四方，人間的五十年，是四大王天的一天一夜，以人間一萬八千歲為一歲。賞善罰惡，護國利民，所以又被稱為護世四王。到了明代，封神榜出來之後，來了個很大的混淆，說有個嘉夢關魔家四兄弟：魔禮青、魔禮紅、魔禮海、魔禮壽。一個拿琵琶、一個拿寶傘、一個拿蛇、一個拿寶劍。這麼一來，到了明代以後，我們的寺院塑像，沒有去依據經典，卻依據了傳說，把整個四天王的造像，都去向封神榜看齊。封神榜說他彈琵琶，那麼就給他塑琵琶，封神榜說他拿寶傘就拿寶傘。實際上我們在經典上面，沒有拿這些法器的記載，但有拿刀的、拿戟的、有托塔的、有拿珠的。但是其它手上纏條蛇之類的，沒有什麼記載。我們今天如果去日本，看到日本的寺院裡面，供奉的四天王塑像，就是比較按照佛經的記載來雕塑的，我們今天看到的四天王造像，是比較接近封神榜的記載，就是比較偏向於民間的傳說。
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