問:上早晚課不念《楞嚴經》,念《普門品》行不行?然後再念佛號?
答:可以。
問:早上誦《普門品》,晚上誦《阿彌陀經》等其他經算不算雜?
答:可以,不算雜。《普門品》是說觀世音菩薩的,《阿彌陀經》是說阿彌陀佛的,都在西方。
問:有人說《普門品》是說觀世音菩薩的,不如直接念佛得了?
答:那不對。菩薩就是為諸佛弘法的,能幫助往生,給我們送到西方極樂。那說法不對。
以上選自《二〇〇七年正月二十八為寬甸居士開示》
問:念佛法門在世間易被接受,但真正在商海沉浮的人為何反倒傾向於參禅?
答:根據因緣,因為他們處理問題需要定力,有了定力就有了智慧,所以傾向於禅。
問:末法時代,唯有念佛而能成就。這個末法時代是當下嗎?還是指人心自思量所下的末法時代標准呢?
答:如果嚴持戒律,末法就成正法,修哪一個法門都可以成就的。
問:念佛往生真的比參禅開悟容易嗎?那麼多菩薩高僧說念佛往生是易行道,可是為什麼《楞嚴經》裡佛說耳根圓通簡單易行,“堪以教阿難,及末劫沉淪”?敬請師父開示,究竟哪一個簡單一些呢?
答:法法平等,符合自己根機就好。
問:法貴專而習之,還是博聞強記?
答:主要是不打妄想就行,兩種各有所長,如果能一門深入會更好些。
問:印光法師說即使達摩祖師現在在世,也會改宣揚淨土宗。因為那個時候和現代的人根機不同,請問師父怎麼認為?
答:印光法師再出世,會宣揚戒律,五宗平等弘揚的。
問:參禅須無相無念,而念佛須有相有念(極樂世界種種形像、佛像),雙修是否矛盾?
答:念佛也是讓人無相無念,參禅念佛的目的是本無區別。
問:不師父,我認為一門深入才好。我喜歡大悲咒,能不能就這一個咒深入下去?我受印光法師影響很深,我也打算把“佛號加大悲咒”作為終身功課。請問師父這樣可以嗎?
答:一門深入,指的是找到門之後,才能深入。你說的念佛加上持大悲咒,是可以的,但是一定要嚴持戒律。
問:再問一次妙祥師父,我不喜歡參禅,只喜歡念阿彌陀佛和大悲咒,是不是法執?
答:如果有了喜歡、不喜歡,本身就有了執著。放下喜歡和不喜歡,才能更好地念佛、持大悲咒。
問:《顯密圓通成佛心要集》中確實說過念誦准提咒,不管出家在家,飲酒吃肉都可以。
答:准提咒的意思,是讓那些吃肉喝酒的人,通過誦准提咒漸漸達到不吃肉、不喝酒的目的,而自成齋戒。
問:我念大勢至菩薩名號是否可以?念大勢至菩薩名號是否和念其他兩位菩薩名號效果一樣?
答:是一樣的。
問:佛是無相的,諸佛都是一樣的,但為什麼在修行中,念佛的名號不同,感應不同?如念藥師佛,末學會感到綠色的感覺;念觀世音菩薩,會感到白色的感覺。為什麼諸佛的行願會有不同?佛應該都是圓通無二的啊,不同的感應是什麼呢?求開示。
答:不同的感應,是我們心裡面污垢深淺不同的原因。
問:請教師父對夏蓮居居士會集的《無量壽經》的看法,是不是淨土諸經之一,能受持讀誦嗎?
答:這只是“自己”的“會集本”,作為參考可以,是否讀誦自己決定。
問:《佛說大乘無量壽莊嚴清靜平等覺經》(會集本)上稱贊阿彌陀佛是“光中極尊,佛中之王”,那麼虛空無盡,是否再沒有比阿彌陀佛更高更究竟的佛呢?
答:佛是無相的,沒有高沒有低。
以上選自《二〇〇四年答居士問》