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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：明華居士
明華居士：放生等於放死，你就可以不放生了嗎？
最近一段時間，大量媒體報道了一些不如法放生帶來的不良社會後果，很多人都發出了放生等於放死的感慨。那大家還要不要放生呢?當然有條件的仍然要做放生工作，放生不僅是對自己有利的事情，而且對社會環保工作也有很大的利益。但放生確實要如法，要盡量避免出現目前媒體報道中出現的那些不良放生後果。本文盡量簡單說說放生怎麼做，才如法。 首先是要遵守政府相關的規定。現在有些湖泊等，由於不具備放生條件，政府規定禁止放生。這些規定是出於放生物命健康成長以及當地整個大的生態環境考慮的，所以政府規定一定有其合理性，作為佛子，肯定要遵守政府規定，因為我們常說的上報國土恩，這裡的國土指的就是國家和政府。我們學佛人，不能因為出於自己功德需要，出於放生需要，不考慮國家規定和政策，這是違背我們學佛初衷的，不可取。 其次要咨詢當地林業部門或漁業部門，看看當地自然環境和河流環境，適於哪些種類生物生存，哪些物種絕對不能在當地放生，盲目放生的後果是破壞當地生態環境，最終給我們當地人的生存和發展都會帶來長期和嚴重後果。還有家養的生命一般不適合放生到野外，這點也要特別注意。如現在很多鳥類是家養的，放生到野外連飛的能力都沒有，更不要說他們捕食生存了。 第三盡力選擇沒有人捕撈的地方放生。當然絕對無人捕撈的地方是不存在的，如果過於執著這個問題，恐怕只有不做才最安全了，所以我們這裡說的也只是相對捕撈人少的地方。我們不要因為害怕有人捕撈就不放生，這是不科學的。學佛網有些大型放生，是漁政部門等提前發布禁漁公告的，但我們相們肯定還會有生命被捕撈，但被捕撈的數量，相對於我們放生的數量來說，肯定是極小極小部分的，我們不能因為這些極小部分可能會被捕撈，就不去救那些絕大部分的生命。而且從佛教角度來說，這些極小部分可能被捕撈的生命，他們也有自己業力和因緣，我們可能真地沒有辦法幫助他們。 第四放生時除了要考慮被放生命的安全，也要考慮到是否會對當地人類和其它生命構成安全威脅。這點也非常重要，如有些人喜歡放蛇，然後也不願意放到深山裡，就放到居民區或學校周邊，讓別人心生恐懼，這樣的放生是沒有功德可言的，而且放生居民區或學校周邊，他們最終的命運肯定都是被人再次捕捉或打死，如果由於不當放生給別人的生命或財產安全帶來傷害，是要承擔民事和刑事責任的。 第五大家也可以考慮一下放生的新的形態。如針對北京現在大部分地區禁止放生， 有些法師適時提出了供齋放生的理念，就是出錢請別人吃素。有些人可能認為沒有看到活生生的生命被救啊，就認為這不是放生，這種觀念是錯誤的，現在動物被殺，就是為了滿足我們人類的口欲，如果更多的人參與吃素，肯定會有更多的物命被救下來，有一個不爭的事實是現在放生的人越來越多了，而中國每年的肉食量最卻以3%速度增長，這從另一個方面說明：單純從放生救命這一效果來說，大量的放生並沒有實現大量救命的目的。 今天就說到這裡，其實我們做任何事情都會有困難，我們在做之前，把可能發生的問題，想出解決方案，然後盡心盡力去做就好了，不要太過於糾結會產生這樣問題或那樣問題而不敢去做，相反我們要大膽去做，在做的過程中，發現問題再去解決問題。 南無阿彌陀佛!
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