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索達吉堪布：如果一個人知道了對境的價值，心自然而然會趨向它 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	大家應該真正認識極樂世界的功德莊嚴。人的心是很容易改變的，如果一個人知道了某個對境的價值，心自然而然會趨向它，如果不知道對境的價值，則不會對其有興趣。比如你向別人說起美國、法國的國土莊嚴，原來對方對這些國家沒有好感，後來已經懂得那裡的山清水秀，自然而然就會產生興趣。 　　學習淨土法門也是同樣，我們對淨土的功德莊嚴也應該有所了解，這樣就會對淨土產生興趣。當然，你聽了一堂課以後，不一定馬上會發願往生極樂世界，但只要長期學習這方面的經論，你的相續就會逐漸轉變：邪見和分別念慢慢會消失，信心和歡喜心慢慢會增上，這樣違緣逐漸隱沒、順緣逐漸具足，就有機會往生極樂世界了。 　　怎樣才會願意往生呢?要通過學習淨土法門認識到：娑婆世界是很苦的，不會有真正的快樂，如果想永遠快樂、擁有利益眾生的能力，唯一的選擇就是往生極樂世界。從這個角度考慮後，自然就會產生這樣的心念：作為一個可憐的凡夫人，誰不願意往生淨土?誰願意死死抓住骯髒的對境不放啊?所以我一定要往生淨土! 　　捨利弗，彼土何故名為極樂?其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。 　　捨利弗，為什麼彼土名叫極樂世界?因為那裡的眾生沒有任何身心的痛苦，唯一感受各種快樂，所以叫做極樂世界。 　　阿彌陀佛往昔曾發願：“設我得佛，國中人天所受快樂，不如漏盡比丘者，不取正覺。”意思是，假設我成就佛果，我國土中的人天大眾一定要感受無量的快樂，如果他們不如漏盡比丘入定那樣快樂，那我就不取佛果。如今佛陀的大願已經實現了，所以往生極樂世界者是無比快樂的。 　　極樂世界沒有苦苦、變苦、行苦等三大苦，蕅益大師在《阿彌陀經要解》中說：“苦是苦苦，逼身心故。樂是壞苦，不久住故。非苦非樂是行苦，性遷流故。彼土永離三苦，不同此土對苦之樂，乃名極樂。”我覺得他對三苦的解釋非常好。 　　娑婆世界沒有快樂可言，即使有一點快樂，很快就會變成痛苦。有些道友現在心情很好，過一會兒遇到一點違緣就悶悶不樂了，天天都是愁眉苦臉的。為什麼?這就是娑婆世界。而往生極樂世界後則不同了，任何時候都是很開心的。 　　今天我遇到一個道友，我們講起另一個道友的事，我說：“等他開心的時候跟他交流交流，怎麼樣?”他說：“從來看不到他開心的時候。”有些人就是這樣，也許是因為娑婆世界確實沒有值得開心的，就像以前的朗日塘巴尊者一樣，所以總是覺得世間的一切都令人傷感。 　　而極樂世界不是這樣，既沒有剛才講的三種根本苦，也沒有八種支分苦：因為在蓮花中化生，不像我們一樣從母胎中降生，所以沒有生苦;因為歲月無有遷變，所以沒有老苦;因為沒有四大不調的現象，所以沒有病苦;因為那裡壽命無量，所以不會有死苦;求不得苦、怨憎會苦、愛別離苦、近取五蘊苦也是沒有的。 　　在我們這個世界，經常是喜歡的對境不得不離開，不喜歡的對境不得不接觸，各種痛苦隨時會出現。而極樂世界既沒有惡友，也沒有惡劣的環境，身心都極其快樂，始終處於安樂中。世間的眾生為了快樂日日夜夜在奔波，可是真正快樂的有多少?很多人雖然想擁有快樂，可是從小到大一直沒有快樂過。 　　所以身處娑婆世界，諸位不要有很大的期望，我們不可能過得特別快樂，除非是具有一定修行境界的人，就像《虛幻休息》中講的一樣，對世間的一切都看得如夢如幻，那樣才會活得比較快樂。 　　《佛說阿彌陀經》第二課節選
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