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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達真堪布：《親友書》講解（十二）
為修持成佛要發殊勝菩提心!為度化一切父母眾生要發誓修持成佛!為早日圓成佛道要精進認真聞思修行!今天接著講《親友書》。 性如聯敵劊子手，輕凌夫君如惡女，微財不放如盜匪，當棄此等三婦人。樂行王是在家修行人，不用徹底斷除YIN欲，但是要斷除YIN邪。 此頌中說，要離棄三種女人： 第一種，秉性惡劣，有心機、品德差。無論是誰，擇偶成家時要觀察，如果是秉性惡劣，有心機、品德非常差的女人，盡量不要留在身邊，否則，會給自己帶來災禍。社會上有許多，男人女人裡都有這樣的人，有目的，不達目的不罷休。當時龍樹菩薩的所化眾生樂行王是男性。一樣，男人也不能留在身邊，否則早晚是禍害。人的品德很重要。一個人通過努力變成有錢人不難，通過學習變成所謂的學者也不難。但是好人非常罕見，品德好、秉性好的人非常難得，都是俱生帶來的。在今生今世要改變品德、秉性非常難。修行難就難在這裡。若是一個人的品德、秉性不好，要下很大的功夫修行才能改變。所謂“江山易改，秉性難移”。 現在社會上很多人相親時首先看條件，男人選女人時看容貌、看身材等。女人選男人時，看錢財、看車、看房子……不看品德和秉性。這是錯誤的。只要品德好，是真正的好人，別的條件都不重要。兩個人在一起生活，過日子，若是品德有問題，很難白頭偕老，很難相處。應該注重品德，其他的都不重要，若是品德好，其他條件差一點也可以。若是品德不好，其他條件再好，也不能一起生活。這種人不好相處，不能留在身邊。 第二種，橫行霸道，輕視侮辱自己的夫君。男人也有這樣的，有些地方有大男子主義的傳統，輕視凌辱自己的妻子，這樣的男人不是好男人，不應該跟這種人相處，不應該找這樣的丈夫。有些女人也很厲害，尤其是事業稍有成功，為了表現自己，裝強勢，橫行霸道，輕視凌辱自己的丈夫，雖然內心是非常脆弱的。藏地大男子主義比較嚴重，男人都很厲害，很少有男人管不了老婆的，都是男人說了算，男人管錢，不干活，女人侍候男人。 我到漢地後，看到的都是女人說了算，女人管錢，女人不干活，男人侍候女人。剛開始不理解，覺得漢地的男人太窩囊了，後來了解以後，讓我大吃一驚。原來並不是男人管不了女人，也不是怕老婆，而是尊重女性。我覺得這樣特別好，我的看法有了很大的轉變。男人和女人是不一樣的，男人應該尊重女人。回到藏地，每次開法會，我都批評藏地的男人，因為他們不尊重女人，不尊重自己的家人。現在稍微有一點點轉變了。但是有些女人(男人)特別過分，這樣的女人(男人)應該遠離。 第三種，愛財如命，連微不足道的財物也不放過，無所不偷，無所不搶，像盜匪一樣，有錢也捨不得花，男人還沒有權利支配，只能聽女人的。但是也有很多女人找男人僅僅是為了錢，尤其是一些六七十歲有錢有權的人，身邊圍了很多年輕女子，都是為了錢，這些男人不明白，也很糊塗。這樣的女人想盡辦法接近男人，跟男人在一起，僅僅是為了錢。這種愛財如命，吝啬的女人(男人)不是好女人(男人)，應該遠離、放棄。 很多人都講感情，其實感情是不可靠的，只是一種感覺而已，是無常的，即使再好也就幾年的時間，最好看品德。如果品德好就在一起，否則，就不能在一起。 這裡直接講了三種女人，間接講了三種男人。這三種人不能留在身邊，不能相處。在家人必須要成家，找生活伴侶，但是要觀察，然後再選擇。現在有些人喜歡一見鐘情，一見鐘情更是假的，根本沒有經過深思熟慮，沒有經過考察，很沖動。你找的是終身伴侶，是生命中的另一半，應該好好觀察，深思熟慮之後再一起生活，這才是正確的。有些人年齡大了，過了三十歲了，父母催，自己也著急，然後隨便找一個人結婚過日子，這是錯誤的。 有些人之所以找不到對象，可能是太注重感覺了。人的欲望和對自己的評價都特別高，不看自身條件，對對方要求特別高，這樣肯定找不到。感覺是不可靠的，我覺得應該看對方做人的風格、品德，品德沒有問題就可以。 隨順自己如姊妹，情投意合若摯友， 仁愛自己似慈母，聽從如僕敬若神。 此頌說的是應娶的四種妻子，也是龍樹菩薩給樂行王的一種教誡。 第一種，隨順自己如同姊妹般。隨順是指能尊重對方，這點很重要。佛法裡常講，人不能太自我，要換位思考，尊重對方。要選擇這樣的女人。女人選擇男人也是這樣的，如果找的是不尊重自己的人，可能要受一輩子委屈，生活也會很艱難。對方應該尊重自己，自己也要尊重對方。但有些人是這種心態：對方必須要尊重我，自己卻不尊重對方，這是錯誤的。互相尊重才會有和諧的生活。 第二種，好似親友一般情投意合。兩個人在一起生活，需要有共同點。如果很多生活習慣、愛好都不一樣，也很難一起生活。所以，應該找一個跟自己生活習慣差不多的人。這叫門當戶對，這是有道理的。如果家庭背景差距太大，可能幾個月，幾年沒有問題，有新鮮感，能生活在一起，但是時間久了很難維持。 還有人的愛好不一樣，比如學佛人，最好找一個學佛，有信仰的人。如果不學佛，對佛法也沒有偏見，也可以。如果對佛法有偏見，也很難在一起生活，會經常發生矛盾、沖突。 雖然沒有完全一致的，但是可以找一個差不多的。情投義合是指你的想法、觀點對方能接受，他的想法、觀點你也能接受，互相能理解、尊重，心心相印。 第三種，誠心誠意利益自己，猶如慈愛的母親般。夫妻之間必須誠心誠意對對方好，互相利益。不是只讓女人幫助男人、支持男人，男人也要支持女人、幫助女人。相對來說，這樣生活肯定會很美滿，很幸福的。藏地有很多這樣的夫妻，誠心相待，為了對方可以捨棄生命。 第四種，如女僕般，對自己言聽計從、任憑指使。男人要選擇這樣的女人，也要這樣對待女人。但是如果只有一方言聽計從，就不是夫妻關系了，是主僕關系了，這是不對的。現在有些女人很霸道，男人在家裡一點地位也沒有，男人必須要言聽計從，稍微有一點點反抗，就會把整個家都翻過來。男人也有這樣的，藏地就有特別霸道的男人，女人不能不順從，稍微有一點反抗，男人就要動粗。這樣也不好，要尊重對方。 這裡講了四種女人，間接講了四種男人。這四種人可以接觸，也可以在一起生活。在家修行人可以結婚生子，但是對另一半要觀察後再選擇。出家眾就不存在這些，無論男眾還是女眾都要徹底斷除YIN欲。 有些人可能會遇到一些不好的緣分，這樣就會受影響。比如和一個戒律比較清淨的人在一起，戒律自然會變清淨;和一個修行精進的人在一起，自然就會變精進;和一個具有正知正見的人在一起，相續中自然會產生很多正知正見。有的人剛開始很單純，很清淨，和一些戒律不清淨的人在一起，時間久了，也變得不清淨了;有的人剛開始心裡沒有那麼復雜，也沒有那麼多看不慣的人和事，和一些邪思邪見重的人在一起，也有很多想法，有很多看不慣的人和事了。要遠離這樣的人。有些人在社會上混的時間長了，不良習氣特別重，不知不覺中就冒出來了，不應該和這種人在一起。有的人會覺得沒有事，別人也不知道，能不知道嗎?有一天肯定會知道的。 有些人原來很單純，很清淨，後來大家對他的看法都變了。有些人和精進的人在一起就精進，和不精進的人在一起就不精進。“個人吃飯個人飽。”精進不精進，清淨不清淨是別人的事，別人不吃飯是別人的事，和你沒有多大關系。自己精進，自己清淨就行了。你自己吃飽了，不感受餓的痛苦就行了。有的人看別人不精進，自己也不精進;看別人不上課，自己也不上課;看別人不上座，自己也不上座。這都是錯誤的。 釋迦牟尼佛講過，自己應該是自己的證人。自己應該證明自己，不用找別人證明;自己才是自己的監督者，不用找別人監督。比如我肯定顧不過來監督你們。早上幾點起床我不知道，晚上睡覺之前有沒有上座我不知道，尤其是你們的內心清淨還是不清淨，有沒有生起邪見，我也沒有神通，沒辦法了知。但是你們自己知道，自己清楚，問心無愧就安寧了。否則，別人再怎麼對你好，也不會安寧的。 本來很精進，遇到了一個不精進的人，就不精進了;本來法喜充滿，聽到了一些不好的話，心裡就不清淨了……我們總是受外界的影響，心總是不穩定、不清淨。 下面講斷除對食物的貪著。 了知飲食如良藥，無有貪嗔而享用， 非為驕橫體健郎，唯一為使身生存。 有些人吃飯不是為了強健身體，而是為了貪著味道。有的人經常在網上找一些好吃的，今天吃川菜，明天吃湘菜……這是不如法的，也是不正確的。有些東西雖然不是特別好吃，甚至很難吃，但是因為有營養，所以也要吃。有些人為了吃新鮮的，要吃活蹦亂跳的眾生，也是為了所謂的營養。現在人都特別講究營養。是不是營養豐富了，身體就好了?不一定。以前的人吃的東西根本就沒有營養，也不講究營養，但是很健康，很長壽。 藏地八九十歲的人，只吃一些糌粑、酸奶，這些東西沒什麼營養，但是他們都很健康，很長壽。即使七八十歲了，也沒什麼病，身體像四十多歲的人，特別健康。有的人有點風濕病，這是因為他們小時候在外面放牦牛，一點都不在乎，經常淋雨，在草地坐著，或者直接在草地上睡覺造成的，除此之外沒有別的病。 有些人七八十歲了也只是胃不太好，有慢性胃炎。但他們根本不在乎，他們吃的東西都很硬，也不喝水。直接吃糌粑，可能對胃不好，其他沒有什麼病。其實健康和營養沒有絕對關系，現在有些人特別講究營養，但該得病時照樣得病，該去世時依然會去世。 有些大老板、大領導營養好，條件好，壽命長，這是他本來福報就大，這點無法相比，一般人想跟他學很難。但福報大也不一定是好事。即使為了營養，也是不如法、不正確的。有些人說要吃好，要身強力壯，然後去造惡業。有些人嗔恨心強，說要去消滅敵人，去做一些壞事……這樣就更不好，更不如法了。 學佛人是不是不能吃有營養的東西?是不是不能吃味道鮮美的食物?不是。為了身體好，為了更好的學佛修行可以吃，可以吃好。在《入行論》裡講過，吃的時候不能吃太多，也不能吃太少，要適當。要把所吃的食物當作藥物食用，這樣就不一樣了。 別解脫戒裡有這樣的戒條，戒律裡專門規定，把食物當做藥物食用，所以晚飯叫藥石，其他還有時藥等，身體好了才能學佛修行。還有我們都在學密法，可以把食物當作供品，供養自身壇城，這樣意義就更大了。可以吃東西，可以吃有營養的東西，可以吃昂貴的東西，這都是供養壇城。首先要有正見：自身就是一座圓滿的壇城，把這些食物當作供品，供養壇城，這本身就是積累福德資糧。 穿衣服也是一樣，尤其是我們學密法的人，為了能更好的學佛修行，可以穿好的，可以對自身壇城做供養。這樣意義就大了。就要這樣吃，這樣穿。這樣不但不造業，不但不耗福，還能積福。主要看你的心態，看你的發心。如果心態不好，發心不好，也是造業的;如果心態好，發心好，也是一種修行，可以積累資糧。吃飯的時候也不能遠離正知正見。 賢明君主勤度過，白晝上夜及下夜， 睡時亦非徒無果，於中夜具正念眠。 “賢明君主”指的是樂行王，龍樹菩薩對他很客氣。睡覺的時候，很多人都是這樣，直接躺下就睡著了。早上也是，一看過時間了，急忙起來就跑了。睡眠中，要麼做惡夢，要麼像死了一樣，什麼也不知道。有的在惡夢中要麼因嗔恨心殺人，要麼因貪心做一些不好的事情……夢裡全是不好的事，這也跟自己的串習有關。 睡覺之前，應該磕頭或者坐一會兒。藏地人睡覺之前，至少磕三個頭。小時候老人們都這樣說，睡覺之前不磕頭會轉生為牦牛，小孩子都害怕，所以都磕頭。我小時候也害怕，所以天天睡覺前磕頭。睡前先磕三個頭，祈禱一下，然後再睡覺。 現在是百日共修期間，睡覺之前應該稍坐一會兒，觀察自己的相續，磕三個頭再躺下，要麼先坐一會兒再躺下。躺下後盡量保持吉祥臥，這本身就有功德，有加持的，自然把人帶到光明的境界中。還有，心裡要觀想。如果對觀音菩薩特別有信心，就把觀音菩薩觀在心間入睡;如果對阿彌陀佛特別有信心，就把阿彌陀佛觀在心間入睡;如果對自己的上師特別有信心，就把上師觀在心間入睡。這樣睡眠就會變成光明。 我最近在看喬美仁波切的自傳，他十幾歲的時候就有這樣的境界，晚上經常進入光明境界中。能認知自己的夢，就能轉為光明的境界。有修行的人就是這樣，晚上睡覺的過程中，能認知夢，知道自己在做夢。 睡覺也是一樣，也會出現基光明。我們剛入眠時，基光明就出現了。將來我們離開這個世界的時候，也會出現基光明，但我們認識不到，這是要練的。如果在睡眠的狀態中能認知基光明，在離開這個世界的時候，也能認知基光明這種本面。 現在我們在夢裡根本無法認知這一切都是夢，這樣將來法界中陰一些形象出現時也可能認識不到。其實那是很重要的階段，氣斷了以後，還沒有到真正的中陰身，會出現基光明、自性光明等。出現基光明的時候，如果能認知，就會在法身佛當中，獲得與法身佛無二無別的成就;如果錯過了，就會出現文武百尊的形象，如果能認知，就會獲得與報身佛無二無別的成就。如果不能認知，就會錯過。這個跟自己生前的修行有關系。比如說平時經常保持那種對本面，對心性的認知，經常修練，雖然沒有獲得究竟的成就，但到時持續的時間會長一些。如果能認知，可能就成就了。 現在我們修本尊也是。跟我一起學佛的人，有的人學修十多年了，天天修除障法，天天觀金剛薩垛佛，但是大部分人都不愛觀想，都沒觀出來。如果經常觀想佛菩薩的形象，在法界中陰階段，會出現文武百尊的形象，那個時候就能認知。現在多看一些唐卡，多看一些文武百尊的圖片，到時候就能認識到了。 以前有個老太太，什麼也不明白，但是她的兒子在學《聽聞解脫超度儀軌》，裡面有一些文武本尊的祈禱文。其中有句“左爾色木達西剛向落”，她兒子總是記不住，老師就經常打他。老太太特別心疼兒子，就幫兒子記。別的她也不懂，沒文化不認字，但是那句她記住了，記得很牢很牢。當她死後進入了中陰身，出現文武百尊形象的時候，她一下子就認出來了，一下就說出了那句話，當下就成就了。 其實觀想的意義特別大。我們現在和中陰身是不一樣的，死後離開身體的靈魂和現在是不一樣的。我們睡覺的時候也會出現這些，但是我們根本就不認識，沒有覺知，這都是要練的。每天睡前要這樣發願：明天早上要早起，四點鐘起床，或五點鐘起床——保持這樣的意念而入眠，早上就不會睡過頭。 但現在很多人睡眠都不好，也是很煩惱的。這時若是你能觀想佛菩薩形象，也很管用，很快就會進入睡眠狀態。但是有些人心裡總想睡不著的事，在床上翻來翻去，這樣更睡不著了。這個時候心應該放松，觀想佛菩薩形象，注意力放在佛菩薩的形象上，很快會入睡，這都是很重要的。 現在我們睡眠的時間都很長，有的睡六個小時，有的睡的時間更長。時間都浪費了，甚至有時候在夢裡還造業了。睡覺時剛躺下的時間是最關鍵的，如果在幾分鐘內能保持正念，那麼整個晚上夢裡都是光明的狀態。 以前佛把一個晚上分成三段，中夜休息，初夜和後夜要麼念咒，要麼參禅，要麼誦經，要麼修儀軌。沒有進入睡眠狀態之前，要憶念佛菩薩，保持正知正念。這樣，中夜就會變成光明，會變成一種修行，這都是很重要的，這樣幾個小時都不會浪費，更不會造業。 此福已得一切智，摧伏一切過患敵。 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。 以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就。 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈。
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