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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達真堪布：僅僅這樣做就能獲得同等的功德和善根
“所有功德皆隨喜”：所有的佛菩薩、聲聞、緣覺以及六道的一切眾生都具有功德，首先要明白和深信這個道理。我們站在普賢行願這樣一個不可思議的解脫境界去想，去講，處處都是淨土，處處都是佛。若感覺有不清淨和不圓滿，都是自己的問題，自己的業障。 佛菩薩有功德，聲聞緣覺也有功德。但是六道眾生，尤其是三惡道的眾生能有什麼功德和善根呢?普賢行願中講，一切處都是清淨的，一切眾生都是佛。所以六道眾生，包括三惡道的眾生也是佛。佛講過，十法界一切眾生都具有功德，皆具如來智慧德相。即使是地獄道的眾、餓鬼道的眾生，他們的佛性、如來藏也絲毫不會被損害，依然是那樣清淨，那樣圓滿。 修普賢菩薩隨喜功德的行願，首先要有深信力。普賢行願力與自己的勝解信力就是普賢行願。處處都是淨土，眾生都是佛，都具有功德，都具有如來智慧德相，只是有的沒有顯現，有的顯現了一部分，有的全部顯現了，就是這個差別。功德是本具的，智慧是本具的，隨喜就要隨喜這樣的功德。所謂隨喜，就是隨著這樣一個不可思議的境相歡喜，對這些無漏的功德生起歡喜之心。 為什麼說僅僅隨喜他人的功德就能獲得同等的功德和善根呢?若是我們明理了，覺悟了，真正對這些功德生起強烈的歡喜之心，一切障礙當下就會消失，本具的智慧與功德當下就可以現前。不可思議! 我們現在學佛修行，為什麼沒有進步?為什麼沒有成就?主要是我們不明理，不覺悟，對這些功德沒有生起真正的歡喜之心，尤其對這樣一個不可思議的解脫境界，對這樣一個圓滿的境相沒有生起真正強烈的歡喜之心。為什麼說隨喜特別重要?就是這個原因。但如果你不明白，不覺悟，怎麼能生起歡喜之心呢?當你生起了真正強烈、真實的歡喜心的同時，也就覺悟了，深信了。深信也就是所謂的信心。我們經常講“信心有多大，加持有多大，信心有多大，成就有多大。”就是這個意思。若是你對這樣一個不可思議的境界不深信，能生起強烈的歡喜心嗎?只有明白了、深信了，才會生起真正的歡喜之心。 我們站在這樣一個角度講，這種歡喜之心也是所謂的“大樂”，也就是所謂的“恆常樂”，是和我們的覺性無二的歡樂。生起歡喜之心時，覺性也就圓滿了，本具的功德和智慧也就現前了。 隨喜不容易，尤其站在普賢行願的角度做隨喜，特別不容易。其實，普賢行願裡講的每一個內容都是，只有初地以上的菩薩才能真正進入這樣一個不可思議的境界，才能真正做到這樣的行持。我們現在還沒有達到這種境界，怎麼辦?我們現在可以發願，可以有這種希求，可以有這種意樂。自己盡量去領悟，去深信。我們現在只能以希求的心態和方式去修持，作為凡夫，我們只能做到這些。
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