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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
大慈大悲！觀世音菩薩這樣幫助無助的眾生
觀世音菩薩如何運用這三輪來幫助煩惱無助的眾生的呢? 我們先來觀世音菩薩身輪的體現，我們可以看到在《楞嚴經》中記載的觀世音菩薩的化身有32身，而《普門品》則記錄了33身，而釋迦牟尼佛也確實告訴無盡意菩薩，眾生以何等身而為度者，觀世音菩薩則現何身而為其說法，甚至於“觀世音菩薩以種種形，游諸國土，度脫眾生”。 例如在之前的長行當中，眾生求男女，觀世音菩薩則賜以智慧和福報，眾生求安樂，觀世音菩薩則避其害而施以利，眾生求自在，觀世音菩薩則觀機逗教，傳以法門。這些都充分表現出觀世音菩薩的“以種種形來度脫眾生”的慈悲胸懷，這也從一個側面告訴我們，觀世音菩薩的化身是不可計數的。 就在茗山法師的《普門品講記》當中，就告訴我們一個觀世音菩薩示現成鴨欄木，救助一名商人脫離虎口的故事。這可見，我們所熟知的觀世音菩薩會幻化我們身邊的一桌一椅，以至於毫不起眼的一只蝼蟻，其目的只是為了幫助眾生，救護眾生。由此，觀世音菩薩的無數幻化的身輪功德可見一斑。 再來看一看觀世音菩薩的口輪功德，這可以追溯至我們每日常念的大悲咒，大悲咒以其不可思議的神力，使得念誦者身心清淨，遠離障難，獲得安樂。而在《普門品》偈頌的當中，“念彼觀音力”這一句共出現了十三次，通常我們認為這只是提醒凡夫修行時應當稱誦名號，或者是在向佛菩薩求助時的祈禱，但事實上遠非如此而已。 眾所周知，觀世音菩薩是過去正法明如來的菩薩示現，他的慈悲遍及三千大千世界，所以當我們口稱“南無觀世音菩薩”時，正是菩薩萬劫口輪修行功德的示現。觀音菩薩功德巍巍，因此，當我們念及觀世音菩薩名號時，本身便是觀世音菩薩悲智行願的無上法門，依此名號，我們便可以與菩薩之法身相應。 在《高僧傳》當中，記載了一位慧恭法師。一天，慧恭法師的師兄遠法師雲游歸來，二人相見甚歡。在交談過程中，遠法師滔滔不絕、語出泉湧，慧恭法師卻無善可陳。遠法師問道：我們分別的五年裡，您都做了什麼呀?慧恭法師淡淡一笑：呵呵，我天性愚鈍，除了誦普門品，其他都沒學會。遠法師連連歎氣，覺得很可惜。半夜，遠法師正准備休息，忽然聞到一股異香，又聽到天樂鳴空，出門一看，四種寶花冉冉下降，天花紛飛，而遠處，卻只見慧恭法師盤腿虔誠念誦《普門品》。 讀罷這個故事，我與文中的遠法師同時震驚，原來所謂口吐蓮花，就在我們身邊，就是我們身邊這一卷看似毫不起眼的《普門品》。觀世音菩薩處處感應，讀誦功德恰如觀音菩薩口輪常轉之示現，令人歎為觀止。 而這，便是觀世音菩薩的口輪功德。 最後，我們來看一看觀世音菩薩的意輪功德，這一功德是《普門品》為文之基礎，雖在經中沒有明顯提及，但卻是觀世音菩薩身輪與口輪功德的根本，在《普門品》長行之末、偈頌之前，有一段觀世音菩薩示現供養的描述。其中，觀世音菩薩接受無盡意菩薩等人的供養之後，“又復分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔”，而後佛稱贊觀世音菩薩“有如是自在神力，游於娑婆世界”，這段僅僅數十字的描寫非常隱晦地表現了觀世音菩薩的意輪的無上功德。 那麼現在，就讓我們一起來解讀觀世音菩薩意輪功德秘密深意。首先，正是因為觀世音菩薩的心心念念常住於佛的境界當中，所以他才會將璎珞等財物都供養給了佛陀。其次，釋迦牟尼佛與多寶佛塔各得一分，這又是觀世音菩薩心念平等、無有分別的象征;而後，觀世音菩薩將諸寶盡數供養給了佛陀，自己未曾留下一分，這則是觀世音菩薩不執著於我和我所的表現。 整個供養的過程行雲流水，不見觀世音菩薩的一絲躊躇和猶豫，可見觀世音菩薩早已經將悲智行願落實到平日的每一個點滴到中去了。最後通過佛對觀世音菩薩的贊歎，將菩薩的“離五蘊住”稱之為自在神力。 這一段短短的描寫，不過63字，雖然沒有直接表達出經意，但在我們的細細思考與娓娓道來之中，卻使觀世音菩薩慈悲、智慧的意輪功德表現的更加飽滿。 通過以上對三輪的簡單釋義，我們對於觀世音菩薩的入世精神以及修行品質應當有所了解，正如希阿榮博堪布在《花開次第》中所說：所謂修行，不是去追求神秘的體驗，或為獲得某種超常的功能。修行是修養仁愛、寬容、謙讓、與人為善等能給自他帶來安樂的精神品質，也就是說，要關注其他生命的福祉，並且自覺調整自身行為讓其他眾生感到安適快樂。 所以，觀音菩薩的特質有兩個不可或缺的方面，一是替其他眾生著想，二是為此而采取轉化內心的實際行動。
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