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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
仁清法師：《般若70義甘露滴》基智(2)
“雲：方便即非遙” 有了殊勝方便，則離果位佛母不遙遠。大乘聖者心續之基智，具足殊勝方便，故離果位佛母不遠，不遠則是“近果位佛母”。 “住於小乘證悟種類之大乘聖者心續之智，以大悲心及現證空性慧攝持，彼即近果位佛母之基智定義。” “以大悲心攝持”即以殊勝方便攝持。 “彼與對治品基智同義。”“近果位佛母”與“對治品之基智”同義。 “界限：從大乘見道至佛地之間。” “雲：所治”。“離殊勝方便智慧二者之基智，彼即違逆品之基智定義。” “離殊勝方便智慧二者”即大悲心、菩提心和證空性慧。“殊勝方便”即殊勝大悲心、菩提心。“殊勝智慧”即證空性慧，不是證得補特伽羅無我或無常之慧，因此二種不稱為殊勝智慧。 “彼與小乘聖者心續中，被執實系縛之基智同義。”這只指未證空性的小乘聖者心續之基智。 “界限：從小乘見道至小乘無學道之間。” “雲：能治品”。即對治品。 “住於小乘證悟種類的大乘聖者心續中之智，以殊勝方便智慧二者攝持，彼即對治品之基智定義。”前面“近果位佛母之基智”是以大悲心及現證空性慧攝持，此“對治品之基智”是以殊勝方便智慧二者攝持，二者同義。 “彼與近果位佛母之基智同義”。“對治品之基智”與“大乘聖者心續之基智”同義。 前面的“智不住三有之道智”也是“近果位佛母之基智”、“對治品之基智”，因為現證四谛無常等十六行相之智，含有證無我慧，故能滅除輪回，因此不住於三有。 “智不住三有之道智”、“了知聲聞道之道智”、“近果位佛母之基智”、“對治品之基智”、“住於小乘證悟種類之聖者智”，全都是同義，沒有絲毫差別。 “界限：從大乘見道至佛地之間”。“近果位佛母之基智”與“對治品之基智”，二者界限一樣。
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