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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
法錦：沒有說錯的法，只有用錯的心
常聽到有同修在比較法門高低，比較學法的各種殊勝差別，若不知道自己的問題與願望所在，或許拜閱完《大正藏》，自己的煩惱還是會在。 有一部電視劇裡有這麼一個情節：主人公參加醫師考試，題目是：寫出你知道的毒藥。當所有考生在忙忙碌碌地寫個不停的時候，考官發現了一字未動的主人公，問：“你為什麼不寫?你不知道哪些是毒藥嗎?”主人公回答：“先生，世界上的藥，如果用對了，是毒藥也能治病;如果用錯了，好藥也是毒藥。在我不知道病人是什麼狀況之前，我寫不出毒藥的名稱。” 後來考官宣布全場只有主人公答對，只錄取其一人。 其實修行又何嘗不是如此?世尊慈悲廣開八萬四千法門，對治的是眾生的各種各樣的煩惱，我們卻經常饑不擇食或者貪多喜大不停變換，而常常忘了最應該解決的首先是自己的問題。 佛法就像一個大醫館，你看遍所有的醫學理論而沒有“服用”解決自己問題的“藥”，光記住一些名相究竟沒有太多意義。更容易引起的問題就是：拿著藥方到處找病人了。既有“煩惱障”，又陷入了“所知障”，二障不斷緾縛，煩惱熾然，更有甚者一不小心就成了所謂的“佛油子”。 一位同修講過一個體驗，他說他曾閱讀不少佛經，每每感覺自以為懂，自以為理解佛在說什麼，直到在《中阿含經》看到一段經文後，自責不已。 “…如諸佛法先說端正法，聞者歡悅。謂說施、說戒、說生天法，毀呰欲為災患…世尊為彼說如是法已，佛知彼有歡喜心、具足心、柔軟心、堪耐心、勝上心、一向心、無疑心、無蓋心、有能、有力堪受正法，謂如諸佛說正法要…” 經文大意是說佛先說一些令眾生歡喜的法門，看到聽法眾能理解接受，各種心態具足的情況下再說真正的解脫自在法門。 “為了讓眾生得度，世尊應機說法，因材施教，用心良苦。而凡夫如我，身心不端正聞法，就如醫學上講的虛不受補，怎堪做法器?只知其然不知其所以然，只看其法未知其心。慚愧無比”同修感悟道。 筆者也曾有過一次難忘的經歷。記得當時向一位長者借閱一本《楞嚴經》時被批評了一頓，原因是單手拿經書。長者說：“年輕人，你懂百度，你去百度一下這本經是怎麼傳到你手上的。你這樣沒有恭敬心，你是得不到佛法智慧的。”當時筆者年輕氣盛、大言不慚回應說：“《金剛經》不說是法尚應捨嗎?”長者訓言：“你尚未得，有何可捨?貢高我慢，法要如入進入你心?” 現在回想起來，同樣是深感愧疚。 其實，未學佛法、未自得證之前，我們難免貪、嗔、癡具足，抱著這樣一顆虛妄之心去修行，如果沒有自知之明，不先自我覺察確實是很容易引起問題的。一方面曲解佛意，得少為足，方向偏了自己都不知道;另一方面是自病未治容易心外求法，貪多喜大，一旦起了貢高我慢的心裡，就是在自毀修行了。真正的法喜充滿應該建立在自我煩惱解決的基礎上實現身心自在，歡悅、不悔、無礙、法忍;如果只是增長知見的“喜悅”，在意識思維中的“有得”，則不一定是如法正見，也經常就是“來來去去”了。 當然，能夠懂得去修行本身就是機緣福報。在我們修行的過程中，也很難像六祖大師如《壇經》所記的那樣聽到一句“應無所住而生其心”就恍然大悟，前期也難免迷惑摸索、人雲亦雲、一知半解。佛法雖宏大難全知，但自己的狀態可知可見。每每修行學習前，問問自己的心，有沒有歡喜心、具足心、柔軟心、堪耐心、勝上心、一向心、無疑心、無蓋心、有能、有力堪受正法?若無，怪己不怪佛。若有，則能自察自覺、自知自驗。如法前行，就必然會來到佛所說的境界;而真行真證便會知道世尊是真實語，是自覺覺他，覺行圓滿的聖者，誠不欺吾也。 也只有這樣做，或許你才會真正的信佛!
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