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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
仁清法師：《般若70義甘露滴》資糧正行
“雲：資糧”，“由廣大二資糧攝持而勝出，大乘加行道世第一法中品以下，能生自果大菩提之菩薩瑜伽，即資糧正行之定義。” “資糧”是福德資糧和智慧資糧。二資糧要以大悲心和菩提心攝持才能成為廣大資糧。所為“攝持”是助力，協助之義。 大乘加行道分為四階位：煖、頂、忍、世第一法。每個都分大、中、小三品共十二品。由廣大二資糧攝持而勝出大乘加行道世第一法中品以下，依之能生(獲得)自果大菩提(佛果)之菩薩瑜伽，就是資糧正行的定義。“勝出大乘加行道世第一法中品以下”，除去大乘加行道的煖、頂、忍，資糧正行只有世第一法大品以上，第二剎那將晉登見道。 資糧正行是以廣大福德資糧和廣大智慧資糧為助力。其最低界限是世第一法大品。因此，勝出大乘加行道世第一法中品以下。依“資糧正行”能生自果“大菩提”，似此之菩薩瑜伽即是資糧正行。 “其中分為十七：大悲資糧正行、布施資糧正行、持戒資糧正行、忍辱資糧正行、精進資糧正行、靜慮資糧正行、靜慮資糧正行、般若資糧正行、奢摩它資糧正行、毗缽捨那資糧正行、雙運道資糧正行、善巧方便資糧正行、智資糧正行、福德資糧正行、道資糧正行、陀羅尼資糧正行、地資糧正行、對治資糧正行”。 1、大悲資糧正行。就是大悲心，布施資糧正行就是布施，持戒資糧正行就是持戒……雙運道資糧正行就是大乘見道、修道者及加行道世第一法大品者心續中的止觀雙運道。 2、布施資糧正行，即布施。布施主要指施與的心，如果。如果修持施與身軀的心，就是身軀的布施，修持施與財物的心就是財物的布施，修持將自己三世累積的善根施與他人，就是善根的布施。 3、持戒資糧正行。就是持戒，持受之思就是持戒的定義。 4、忍辱資糧正行，就是忍辱。自心不被對方擾亂，不嗔恨對方，就是忍辱。若對方不造作任何行為，自心寧靜不被擾亂，也不算忍辱。 5、精進資糧正行，就是精進。好樂於善法的心。只是勤奮不為精進，精進必須與善法有關。 6、靜慮資糧正行，就是心專注一境的三摩地。 7、般若資糧正行，就是對於境一一觀察的慧。 8、奢摩他資糧正行， 9、毗缽捨那資糧正行。 10、止觀雙運資糧正行。 11、善巧方便資糧正行，即成佛的方便，指菩提心。 12、智資糧正行，是證空性慧。 13、福德資糧正行，是方便分。 14、道資糧正行。從加行道世第一法大品至續流最後際之間的道，全都是“道資糧正行”，其中有智慧資糧和福德資糧。 15、陀羅尼資糧正行的陀羅尼是“心識”。了知對鏡，不忘記，獨覺、聲聞阿羅漢也有陀羅尼，但沒有陀羅尼資糧正行，菩薩加行道世第一法以上才有“陀羅尼資糧正行”。 16、地資糧正行的地是從初地到十地。 17、對治資糧正行。是了悟空性的大乘智。 《現觀莊嚴論》“悲及施等六，並修止觀道，及以雙運道，諸善權方便，智福與諸道，陀羅尼十地，能對治當知，資糧行次第。”“悲”是1、大悲正行。“施等六”是指布施、持戒、忍辱、精進、靜慮、般若等六資糧正行。“並修止觀道”的“止”是8、奢摩他資糧正行。“觀”是9、“毗缽捨那資糧正行”。“及以雙運道”是10、雙運道資糧正行。“諸善權方便”是11、善巧方便資糧正行。“智福與諸道”的智是12、智資糧正行。福是13、福德資糧正行。“諸道”是14、道資糧正行。“陀羅尼十地”的“陀羅尼”是15、陀羅尼資糧正行。“十地”是16、地資糧正行。“能對治”是17、對治資糧正行。 《現觀莊嚴論》中解釋的資糧正行，現在在我們心續中沒有，但都是我們的所應證、信仰處、發願處，甚至大乘資糧道者、世第一法上品以下的加行道者也沒有。但是有隨順的資糧正行，有布施、持戒等修行。 “信仰處”是指若對某位補特伽羅有信心，如上師，若一直思其功德，而不思過失，對他的信心會越來越增強。“信心如母，一切白法之前行，”信心會使功德增長故。 “界限：從大乘加行道世第一法上品至續流最後際之間”。這是菩薩的功德，佛地沒有。
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