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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師法語：2014淨土大經科注菁華（四十）
1. 往生的條件很簡單，只有兩個條件，信、願。信是什麼?對西方極樂世界依正莊嚴沒有絲毫懷疑，真相信，完全接受，這是第一個條件。第二個條件，願意往生到極樂世界。所以，蕅益大師在《要解》只講四個字，往生條件，「信願持名」，四個字，你做到了，你這一生決定得生。這叫什麼?有緣眾生。對它有懷疑，不願意往生極樂世界，這沒有緣。沒有緣，很難遇到，遇到了他也不相信;有緣的人遇到了，要堅定信願，絕不能動搖，一生就成佛去了。有緣人好像很多，現在修淨土的人不少，但是往生的人不多，這什麼原因?不能說他不信，信裡頭的疑沒有斷，這是一個原因，他不能往生。第二個，他的業障，他對於這個世界還有留戀，不能完全放下。念佛不能往生，不外乎這兩個原因，其它的沒有，就這兩個原因。那麼我們就知道，跟彌陀有緣的人，沒有懷疑，沒有夾雜，功夫沒有間斷，這就是跟阿彌陀佛緣這個條件完全具足。 2. 把宇宙看錯了，它是假的，我們以為是真的。起心動念這是思想，想錯了，從這個錯誤的見解，錯誤的思想，帶給我們許許多多的煩惱。這個煩惱裡面是什麼?七情五欲，七情是喜怒哀樂愛惡欲，五欲是講財色名食睡，全是假的，沒有一樣是真的，你把它當真的，在裡面生起貪婪，生起控制、占有這些念頭，這就造業了。業有善惡，業就是事業，有善有惡，善業感三善道，天道、人道、阿修羅道，這是六道裡面的三善道;惡業感三惡道，地獄、餓鬼、畜生。凡夫在六道裡頭很苦，生生世世冤冤相報沒完沒了，你說多可憐! 3. 財布施，錢財愈施愈多，這個道理在佛經上，不要怕布施，你布施掉，你命裡有的，你這裡出去，那個地方就進來了，命裡沒有的，想什麼方法得不到，命裡有的，你就不要怕布施，愈施愈多。捨，放下，全心全力幫助一些苦難眾生，這是我們應該做的，跟眾生廣結善緣。結緣一定要知道，緣有善緣、有惡緣。善緣就不必說了，我們雙方都歡喜。惡緣，這個人找我麻煩，造謠生事，甚至於陷害，我們要受很多的苦楚、苦惱，對他怎麼樣?不能夠有怨恨心，不能有報復心，有這個心就錯了。我要報復他，來生遇到的時候，我也要用這手段對他，再來世的時候，他又用手段對我，冤冤相報，沒完沒了，那是受不盡的苦，雙方都苦，何必呢?原諒他。不但原諒他，感激他，為什麼感激他?因為他成就我的忍辱波羅蜜，要不然我忍辱波羅蜜到哪裡去修?這正好修的時候。你這樣一回頭，自己往上就提升得很快。所以順境，環境好，善緣，遇到都是好人，沒有貪戀的念頭;逆境惡緣沒有瞋恚，永遠保持心地的清淨平等，這就對了。 4. 我們修淨土的人，最重要的是要用真實心，用真誠心才能往生，才能享受到實報土的待遇，用虛妄的心不行。什麼叫虛妄心?我今天念佛，我今天想求往生，我還有雜念，我還有很多放不下的，這不行。必須得世出世間法全放下，全放下不是事放下，是心放下，事沒有關系。你有再多的產業，再多的財富，再多的智慧、福報，心上沒有。佛法是講心不是講事，事上不障礙，心上障礙。我什麼都沒有，天天想有，這個想有就是障礙。所以要求的，是你的想，你的念頭，只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都不要放在心上，這就對了。放在心上就錯了，放在心上就是障礙，障礙你不能往生，你的虧就吃大了。所以事情可以干，為什麼?為眾生，不為自己。為眾生成了歡喜，不成也不會懊惱，我又沒損失，不為自己，念念為苦難眾生。 5. 老老實實做人，欺負也沒關系，也無所謂。海賢老和尚所表現的我們要學，別人打他、罵他、羞辱他、責備他，他老人家一笑了之，沒放在心上，業障就消掉了。等大家搞清楚了，原來過去是冤枉他，對不起他，他沒有計較，一笑了之。沒有得失，念念想著這些苦難眾生，如何幫助苦難眾生。。念力的能量太大了，無法想象。明白這個道理，我們要善念，不要惡念。善念，第一個身心健康，什麼樣的病痛念頭都能治好，不要靠外頭，只要好的念頭，沒有一念不善，你的身心自然健康，這一點重要。我們大家的念頭都善，我們這個地區沒災難，隔壁地區有災難，隔個幾十公裡有災難，這個地區也不會有災難。 6. 蕅益大師告訴我們，《要解》裡頭說的，能不能往生，決定在信願之有無。換句話說，我們有真信，沒有懷疑，我們有真願，不留戀娑婆世界，這才能去得了。諸佛希望一切眾生早一天成佛，為什麼?成佛才叫做離究竟苦，得究竟樂。諸佛如來、菩薩、羅漢示現在九法界，目的就是幫助一切眾生離苦得樂，這是佛陀教育的宗旨。如果有人問我們，你為什麼要學佛，我們怎麼回答他?我要離苦得樂，我就為這個。佛陀教育確實能幫助我離苦、幫助我得樂，不是現在這些小苦小樂，佛幫助我們離究竟苦、得究竟樂。究竟苦就是六道輪回，脫離六道輪回，究竟樂就是極樂世界。這是真的不是假的，學佛的人不迷信，哪個迷信的人說離苦得樂?真正頭腦清楚有大智慧的人才會說這句話，我要離苦得樂。 7. 信、願、持名，就一句佛號，六字、四字都可以，還有哪一個比這個更容易的?關鍵就是你能夠掌握住，讓這句佛號不間斷，就成功了。我們要做的事情，信願持名，不要把持名忘掉了。常常念常常忘掉，這就是業障習氣現前。你要問什麼是業障習氣現前?把佛號丟掉了，又去打妄想去了。除了佛號之外，任何的思想都是妄想。妄想裡頭有善有惡，那是業，善業感三善道，惡業感三惡道，出不了六道輪回，離不了究竟苦，這要認識清楚。真正用功的人，逼著自己，日夜不休息，晚上不睡覺，念到通宵，一句跟著一句，怕丟掉。這樣的人有，歷朝歷代都有，現前也有，他們都有成就，真的往生了，真的離苦得樂，給我們做出榜樣。 8. 今天這個環境，真的是苦不堪言，社會動亂、天災人禍，到處都有，不定什麼時候發生。人活在這個世間沒有安全感，無論富貴貧賤，大家都感受到，沒有安全感。求生西方極樂世界，又做出好榜樣給別人看，佛加持你、菩薩加持你，護法龍天也加持你。由你自己選擇，經上說得很清楚。所以，念老在此地說，「發心有大小，持誦有多少」，你讀經，一天念多少部，佛號一天念多少聲，這就屬於多少不一樣。「修習有勤惰」，修，注意這個習字。修，這個裡頭有理論、有方法，經典上教給我們的，習這個字重要，為什麼?得落實，不落實那是假的、是空的，不能感果，真正感果全在這個習。習，隨著你的智慧，隨著你的善巧方便，怎麼樣把它用在日常生活當中，日常生活這句佛號不離開。工作，在工作的時候這佛號也不離開，乃至於處事待人接物。這句佛號，給諸位說就是至誠心，就是真心，就是自性。 9. 古人教我們，經要念，念會得定，念怎麼樣?就只管念，別想。一想的時候，你一面念經，一面打妄想，我想經裡的意思，那告訴你，經典裡沒有意思，清淨心中哪來的意思，意思全是妄想。特別是淨宗這部經典，這個經典是妙極了，你只聽懂了，死心塌地，全部丟下，一切放下，就這一句佛號，我相信你一定開悟，小悟，大悟，大徹大悟。你念佛名，可以，海賢給我們做了榜樣，就一句佛號，沒有多的;有人讀經，行，一天念十部、一天念二十部。開始念的時候不熟，念一遍要一個半小時到兩個小時;念熟了，完全會背了，背得一個字不漏，念一遍半個小時。所以有人是一天念十個小時，行，熟透了的時候十個小時二十遍。一天念十遍也是十個小時，他念的速度慢，一個小時念一遍。還有十個小時只能念五遍，都沒問題，只要你放下萬緣，一心去念。要用一心，就是念的時候沒有懷疑、沒有夾雜，字沒有念錯、沒有念漏掉，就行。 10. 念老為我們提示，「倘不真為生死，發菩提心，以深信願，一向專念，而欲往生，無有是處」。念老這些話，都要把它念熟，常常能想得起來。是不是真為生死?這是大事。無量劫的輪回，沒有辦法了生死出三界，這一次我們遇到，你說這一生是多麼寶貴。過去生生世世迷惑顛倒，把了生死這樁事情疏忽了，這一生難得又遇到了，如果再疏忽就錯了。過去已經過去，希望這一次不要再錯過。要怎樣才能真為生死?放下萬緣。剛才我們說的，「法尚應捨，何況非法」，《金剛經》上講的。八萬四千法門我們只取這個法門，其它八萬三千九百九十九法門我們都放下。這就是蕅益、蓮池大師他們兩位老人常說的，「三藏十二部，讓給別人悟」，你們哪個喜歡去悟你們去學，我不反對。我呢?我不干了，我搞清楚了，我要走我最有把握的這個法門，其它的法門我沒把握。煩惱不好斷，很難斷，我只取這個易行難信。難信對我，我現在真信了，搞了半輩子，在經教裡頭明白了，恍然大悟，專修這一門。靠定阿彌陀佛，這是他力法門，依靠阿彌陀佛靠定了，不再懷疑、不再離開。 11. 你為什麼要聽經?你還有疑惑;不能說你不信，你的信裡頭有疑問，那就要聽經，經幫助你斷疑生信。真的信心生起來，沒有絲毫懷疑了，經可以不讀、可以不聽，一句佛號念到底，像海賢老和尚、像瑩珂法師，決定得生。但是這裡頭有個條件，就是要放下，不但世間法放下，佛法也要放下，什麼大乘小乘、宗門教下、顯教密教全放下，我就一句阿彌陀佛，心裡就靠定阿彌陀佛，你決定往生。這就對了，這就叫淨宗，這就叫易行難信。沒有一個人做不到，做不到是什麼?就是你不肯相信，你認為天下哪有這種便宜事情?只要你相信，你就得受用。 12. 在經上告訴我們，地獄罪業是五逆十惡。這個五逆，第一個殺父親，第二個殺母親，第三個殺阿羅漢。阿羅漢是老師，這個要知道，前面是父母，這是老師，所以殺老師等於殺阿羅漢。老師的恩德大，我們的身命得自於父母，慧命得自於老師，所以對父母要孝，對老師用敬。孝敬，這是中國傳統文化的根，不孝不敬這就完了，那沒辦法，肯定是惡人，而且不能回頭，不通忏悔。十念往生，五逆十惡，五逆後頭還有兩條。「出佛身血」，佛的福報大，想害佛害不了，但是讓佛受一點傷、流一點血，這個有，有這個例子。佛的護法神多。這是大不敬，佛是聖人。最後一個是「破和合僧」，這五條裡頭以破和合僧為最重，破壞僧團，斷人法身慧命，這個道理一定要懂。現在五逆十惡真有!十惡就是十善的反面，殺生、偷盜、邪YIN，身三種惡;妄語、兩舌、绮語、惡口，口四種惡;意，貪、瞋、癡，這合起來是十惡。 13. 五逆十惡，這是無間地獄最重的罪業。現在的人犯的多，不犯的很少。大概犯最多的是邪YIN跟墮胎，這個可不得了!墮胎是殺人，殺自己的兒女。大乘經上佛說，父母跟兒女是四種緣分，沒有緣分不到你家來的。這四種緣是報恩、報怨、討債、還債。如果是報恩的，你把他殺了，恩變成仇;他要是來報仇的，你把他殺掉了，這個仇愈來愈深，下一次來了更厲害;要是討債的，你沒有還他債，還要欠他命;如果是還債的，好事情，來還債的，你把他殺了。這個真叫「怨深似海恨難平」，果報是生生世世沒完沒了，你說多可怕。不能不知道! 14. 念佛多少沒關系，深信切願有關系。不管怎麼著，我一定要到極樂世界去，這個念頭堅定，絕不拐彎，絕無改變，非去不可。要明白這個道理。機會難得!佛常說，佛說的都是真話，「人身難得，佛法難聞」。得人身，聞佛法，佛法裡面無量無邊，又聞到淨土，淨土又聞到夏蓮居這個會集本，遇到黃念祖老居士的集注，這是經典當中的頂尖，第一當中的第一，你說你機會多難得?抓住決定不放!我往哪裡去?我到極樂世界去，這世界是旅館，我住幾天而已，一切於我不相干，把它當旅館看待。什麼時候走路，立刻就去了，毫無牽掛，這才行。 15. 難的是什麼?要這一句佛號保持住，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，一句接著一句不中斷。口裡不念沒關系，心裡還是要念。心裡只有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，統統放下。身心世界一切放下，只有這一句阿彌陀佛，諸佛現前三昧你就見到了。法門不可思議，成就不可思議。一個人，凡人，甚至於煩惱習氣很重，造作很多罪業，都不怕;五逆十惡，墮無間地獄，都不怕，只要我現在一念回頭，三昧就現前，就能得到阿彌陀佛加持，一切諸佛護念。誰相信?諸佛如來相信，跟淨土的緣特別深的人相信。 16. 真修行，前提是要放下。儒家講格物，格物是放下，物是欲望、物欲，七情五欲要放下，要放得干干淨淨，六道就是它制造的，這個東西斷掉了，六道就沒有了，所以放下。佛法講放下，儒家講格物致知，格物就是放下，格是格斗，跟誰格斗?跟自己格斗，跟自己的欲望去做一個戰爭，把它打敗。不受物欲的誘惑，不受物欲的干擾，這個人能學佛、能學聖賢。欲望多的人困難，他沒有辦法入門。所以這比什麼都重要，至關要緊的是要把我們的欲望降低，愈低愈好。 17. 古時候念佛往生，出家人比在家人多，男眾尤其多，第二是出家女眾，第三是在家男眾，第四是在家女眾;現在不一樣，現在倒過來，念佛往生最多的是在家女眾，第二在家男眾，第三個出家女眾，第四個是出家男眾。我們聽了，冷靜去想一想，看看周邊，真的沒講錯。為什麼?真為生死求生淨土，在家的女眾覺悟了，真干，真能放下，她只要放下家務、放下情執，她就能往生。男眾的外緣多，有名聞利養，有種種障礙，放不下，所以在家男眾擺在第二位。出家女眾果然能夠身心世界一切放下，她能往生。男眾還有不少爭名逐利、煩惱習氣沒斷，身出家了心沒出家，不但不能往生，還造了許多惡業。這是我們細心觀察能看得到的。 18. 年歲大了，超過八十歲，要為來生著想，這一生已經結束，來生怎麼辦?應該要想這種事情，那就是萬緣放下，一心專念阿彌陀佛。還有一點時間，還有一點體力，幫助大眾就是專講《無量壽經》，其它的經教統統放下了。萬緣不能不放下，不放下去不了，要去，決定要放下。所以在這個世間對大眾有真實利益的工作遇到了，隨喜，不能不做;不是真正利益大眾的，有別人去做，我們就不要操心。一定要肯定，像海賢老和尚所說的，他老人家常常勸人，念佛是真的、是大事，其它全是假的。老人常常勸人，「好好念佛，成佛是真的，其它全是假的」，這是老人常說的話。我們要記在心上，時時刻刻提醒自己。 19. 現在學佛難，念佛不能往生，什麼原因?就是沒有發菩提心，一向專念是假的不是真的，佛號常常丟掉、常常忘掉，妄念時時刻刻現前，生煩惱不生智慧，所以念佛的人多，往生的人少，道理在此地。起心動念都是把自己利害擺在第一位，於我有沒有好處，於我有沒有損害，他考慮這個。每個人都考慮自己的利害得失，事業怎麼會成功?縱然成功，你細心觀察，是一時的、是短暫的，禁不起考驗，禁不起這個社會風氣影響，自己做不了主。 20. 真信這個「真」字重要，我們的信都不是真信，為什麼?我們對這個世界還貪戀，還不肯放下，煩惱習氣非常深重，只可以說跟阿彌陀佛結個緣分，來生後世遇到了再接著修。來生後世等多久，那得問自己，自己如果心行不善，欲望這個觀念很強，貢高我慢、目中無人、自以為是，這些煩惱習氣會把你拉到三途。一到三途，不管是畜生是餓鬼，地獄就不必說了，佛在經上告訴我們(佛不說假話，也不會嚇唬我們，佛說老實話)，三途一墮五千劫。我們人身失掉了，下一次再得人身要多久?五千劫以後，麻煩可大了!環境如是，我們度眾生度不了，佛菩薩都無可奈何，我們憑什麼?最重要的是度自己。我們如何真正能夠做到往生極樂世界?往生極樂世界容易，只要你能夠放下，萬緣放下。從哪裡放下?從起心動念放下，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香，六根接觸六塵境界不起心不動念。 21. 孔子說的，「三人行，必有我師」。三人行是自己一個，一個善人，一個惡人，善人，我要跟他學善，他哪些地方好，跟他學;惡人，他造了惡讓我看，我反省那些惡我不能造，統統是來表演的。所以一個教我善法，一個教我改過自新，他做出榜樣來給我看，我自己知道善惡，我就懂得怎樣處理這個問題，看到不善，回頭想我有沒有，我要有，決定不能做。那是我的老師，我不能輕視他，他要不在我的面前表演，我怎麼知道自己有過失?怎麼知道自己會忏悔、會改過?不可能。所以對那個要感恩，縱然是冤枉我也感恩，為什麼?讓我認真反省，我真的有沒有這個過失。他毀謗我，我聽到了，我沒有，很高興，我感恩他，他讓我做這一次提醒、做這一次反省，等於老師制定的功課，我們認真學習，這才能契入聖賢境界，才能入菩薩佛果。 22. 真誠心多重要!我們天天念，沒有，自己欺騙自己，自己欺騙眾生。阿彌陀佛派遣海賢老和尚住世表演。這老師誰派來的?阿彌陀佛派來的，給我們做出念佛求往生的榜樣。你看老和尚一天到晚歡歡喜喜，見到每個人都笑咪咪的，他這是什麼?法喜充滿，常生歡喜心。老和尚心目當中沒有一個惡人，你打他，你罵他，你侮辱他，老和尚都感謝你。從來沒有責備過人，他辛辛苦苦種的玉米有人偷，被他看見了，他就告訴那個人：沒關系，揀大的，多拿。這些地方我們要學。他為什麼要偷?他沒錢買，他需要糧食，我這裡有多余的，他那裡沒有，盡量拿。對待人，人人都是好人，事事都是好事，你只要沒有分別執著，你就看出事事是好事，都是來幫助我們消業障、增福慧，來考我們的定功，考我們的六和，考我們的六波羅蜜，我到底有沒有，我有多少。冤枉你，錯怪你，造謠生事，你會不會生氣，會不會有怨恨?還有，不及格。這是老師來考試，你不及格。 23. 們確確實實沒有發作佛的心。所以怎麼學，學幾十年，學一輩子，學了無量劫，都還是做凡夫，這什麼道理?我們就是做六道凡夫的心。這是迷惑顛倒，嚴重的迷惑顛倒，還自以為是。起心動念、言語造作無不是業，造業，什麼業?輪回業。你造的善，三善道，你造的惡，三惡道，你出不了六道輪回。為什麼?沒有出離六道輪回的心，沒有這個願望，還要在這個裡頭斗爭，斗诤堅固。所有一切諸佛菩薩，一切大小乘經典，宗門教下，顯教密教，統統在這一句阿彌陀佛名號當中。你念這一句，老老實實念，全都念到了，一樣不缺;你要在裡面添一點、加一點就完了，你把它全部破壞了。我給大家講真話，不可以。真正搞清楚、搞明白了。佛號功德不可思議，大家聽到耳熟，也都會說，什麼意思不知道，所以你功夫不得力。你這一句佛號裡面夾雜多少妄想、多少雜念、多少分別、多少執著，所以佛號不得力。海賢老和尚念佛，聲聲得力，句句得力，為什麼?他沒有妄想，沒有雜念，他只有清淨、平等、覺。清淨平等覺是什麼?清淨平等覺是自性，性德。 24. 老師常常警惕我們，我們的蓮友，一萬個人當中真正能往生的只有三、五個而已，換句話說，絕大多數不能往生。什麼原因?這裡一看都明白了，沒有發菩提心，心量很小，不能容忍。還搞幫搞派，那個時候已經有了，哪些人跟他們志同道合，常常在一堆。那都是沒有菩提心，那都是修福的，求人天福報的。能不能得到?能，不能出輪回。既然不能出輪回，我們造業，就想到肯定是惡業多、善業少，惡業重、善業淺;換句話說，將來我們的前途，三惡道的時間長，三善道的時間短。不能不知道，不知道就白學了。 25. 佛說我們本來是佛，現在迷了，只要回頭。迷跟菩提是恰巧相反，菩提是覺，覺而不迷是佛，迷而不覺是凡夫。我們很不幸墮落做凡夫，搞六道輪回，搞了無量劫搞到今天，很幸運又遇到佛法。遇到佛法要不能夠徹底明了，我們還有懷疑，這一生不能成就。真搞清楚、搞明白，沒有懷疑了，萬緣放下，一心稱念，決定得生，那這一生成功了。緣難得!無量劫來什麼時候會碰到一次?比中特獎難太多了，我們應該知道。 26. 慈悲是什麼?真愛。為什麼不說愛?世間人聽到愛，他就產生情，情愛，情愛麻煩，是煩惱，所以佛法換個名詞，叫慈悲。慈悲是什麼?慈悲裡頭有智慧，愛裡面有智慧，愛裡面有道德，這就對了，而不是感情。感情那是麻煩，那是六道輪回的根，這個東西黏上了，出離很難。換句話說，所以是佛法的愛，這個慈悲，是真愛。慈悲是真愛，世間人講的愛是假愛，是情愛，情是假的，情會變，今天愛，明天就不愛了。你看這個世間人，結婚當然是情最濃的時候，黏得很緊;過幾天離婚了，情完了，沒有了，完全消失掉了。所以它是假的，有生有滅是假的，慈悲是真的，永遠不變，永遠不變的這個愛叫慈悲。我們得認清楚，佛陀的教誨。 27. 行門五個科目，第一個，《觀經》上面所說的淨業三福，是我們修行最高的指導原則，一定不能丟開，要真修。「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這是第一福。換句話說，不孝父母、不敬師長，你修行沒根，沒有善根，沒有善根不能成就，一定要堅固的善根。下面修十善業，還有一句，我們用道家的《感應篇》取而代之，就是慈心不殺。第一條四句話，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。這一條是什麼?這一條是做人的根本，能夠依教奉行，來生不會墮三惡道，決定是人天福報，三福，人天福報。從這個基礎向上提升，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。我們對具足眾戒只講在家講五戒十善、出家講沙彌律儀，我只講到此地。從這個再向上提升，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。淨業三福我們要做到，我們要做不到，淨業的果報往生淨土沒分。這個要知道，不是開玩笑的。 28. 《金剛經》上告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」;「一切有為法」，有為法就是有生有滅，「如夢幻泡影」。又說「一切法畢竟空、不可得、無所有」。《金剛經》這些經文，很多同學都讀過，比什麼都重要。你要把這些東西都通達、都搞明白了，你能不放下嗎?當然放下。我們自己要發大願，決定要往生，不往生我們不能成佛，不能成佛度不了眾生，這個心比什麼都重要，這個心比什麼都可貴。這個心一發，諸佛護念，龍天善神就幫助你。為什麼?你不是為自己，你是為眾生。 法語恭錄自- 二零一四淨土大經科注 (第301～310集)
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