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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
仁清法師：《般若70義甘露滴》铠甲正行
第七義：铠甲正行 “於布施等各度中，以圓攝六度而修的廣大欲求意樂攝持的菩薩瑜伽，乃是铠甲正行之定義”。 修持布施、持戒、忍辱、精進、靜慮(禅定)、般若等六度任一度時，圓攝六度而修。以何度為主修時，不失其它度，攝持而修，即圓具六度的修持，再加上心中生起廣大意樂，都被菩薩心續之智攝持，這就是铠甲正行。 布施分：財施、法施、無為施三種。以法施最為殊勝。 布施的方法也分為三種：1、對善惡、業果一無所知的人只是因為喜歡而作布施，因為缺了精進(精進是好樂善法之思)，只是布施而已，尚不算佛教的布施。2、以得到回報的欲求心布施，僅算下士道、中士道或小乘眾的布施。3、菩薩之布施完全無個人的欲求，所做布施只為利他而已。 “其中，分三十六：布施之六铠甲正行，持戒之六铠甲正行，忍辱之六铠甲正行，精進之六铠甲正行，靜慮(禅定)之六铠甲正行，般若之六铠甲正行。”“由彼等別別，皆攝施等六，故披甲修行，六六如經說。” 如：主修布施時，若有一分的持戒，即稱布施之持戒，若有一分的忍辱，即稱布施之忍辱等。 “由彼等別別，皆攝施等六”六度的每一度，都含有布施等六度。一般稱六度，實則為十度，只是約攝為六度而已。十度中的布施度是初地菩薩的主修，持戒度是二地菩薩的主修，十地菩薩以智度為主修。 如行布施時，必須絲毫不傷有情(的生命、財物、名聲等)，否則，雖為布施，但持戒已失壞。 造善業、布施等時若不守戒，感得布施的受用時，難免因為失戒而投生畜類(如龍)。若布施時起嗔恚(即布施時無忍辱)，雖然會得到大富之報，難免面貌丑陋……最殊勝之慧(般若)，是證空性慧。般若度未必是證空性慧，但必須以證空性慧為助力。 財施時，若兼具法施，則是“布施之布施”，若兼具持戒，則是“布施之持戒”……菩薩修六度時，每一度都涵蓋六度。 “界限：從大乘資糧道至續流最後際之間”。 铠甲正行與菩薩智同義，菩薩智與圓滿一切相加行同義。菩薩智的界限是從大乘資糧道至續流最後際，铠甲正行的界限也是從大乘資糧道至續流最後際。
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