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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達真堪布：福祿增上威德高
“福祿增上威德高”：“福祿”就是福報，不僅指財富、擁有錢財，還包括擁有很多幫你做事的眷屬。 若是你具有功德，就有財富，就會有很多眷屬。若是沒有功德，誰願意跟隨你，誰願意幫助你?你要有超人之處，要有吸引力。有功德，才有吸引力，才有超人之處，他人才願意跟隨你，才願意為你付出。難道你讓他付出他就會付出?這是不可能的。如果你有這些功德，他就自願為你付出，甚至你不讓他付出，不讓他做，他還生氣、不高興。 若是對方具有功德，真的是這樣的，自己最喜愛、最喜歡的東西，就想要給這個人，就願意給他。據說有一位漢地人，他不太信佛，聽別人說班禅大師是阿彌陀佛的轉世，他說：“不知道他是不是真正的阿彌陀佛的化身，但是一見到他，自己手裡有什麼都想給他，別的我不知道，就有這樣的感覺。” 若是自己有了功德，福德自然就會來。就像那些大德高僧一樣，他們要的不是財產，但是它自然就來，沒有辦法。 “威德高”，若具有前面所講的這些功德，這個人就有威德。什麼叫威德?在他面前不敢隨便說話，不敢隨便做事，甚至見一下都害怕，這叫威德。 就像上師如意寶一樣，他不罵也不打，也不會說什麼，但是大家都害怕他，都不敢接近他，只敢遠遠地看，都不敢在近處看。我從來沒在近處看過上師的臉，在遠處看可以，在近處不敢看。聽法也是，近距離不能聽，記不住，腦子一片空白，什麼也想不起來。為什麼會這樣呢?這叫威德! 一般人在有威德的人面前，不敢隨便說話，不敢隨便做事，東西都不敢隨便動，很注意的，不是隨隨便便的。這些人在沒有威德的人面前，什麼都敢說，長的短的，是的非的，還可以當面說他的很多過患，雖然他會生氣，但是也沒有用。 若是具有智慧，威德就高，別人不敢輕意接近，更不可能傷害。若是有威德，還可以管他們，讓他們做這個做那個，跟他們說“好好學，好好修”“今天要學這個，明天要修那個”，別人就得照做。他說話有力量，這不是誰都有的，不是會說就可以了。若要真正感召他人，必須有修德。只有有修有德，才有說服力，才有感化力。 “超勝四方興事業”：具有功德的人，可以征服四方，超勝四方。雪域獅子是獸中之王，同樣，具有功德的人是人中之王，他可以征服四方，超勝四方。這就是大自在!若是自己有威德，有功德，自然就會征服四方，超勝四方。 “興事業”，若是具有這些功德，事業就可以興隆。就像如上師如意寶一樣。上師如意寶小的時候家裡很窮，就是一個普通的小喇嘛。盡管當時也有人認定上師如意寶是列繞朗巴的轉世，但是沒有引起關注。他到江瑪依止托嘎如意寶的時候，什麼也沒有。在江瑪，平時就是學修，在一些休息日不講法的時候，就到牧民家裡化緣。有時候找一些施主給他們念經，施主們就會供養一些錢或吃的東西，以此來維持生活，然後繼續學修，到休息日的時候再去化緣。生活非常艱難。上師小時候在那若寺也是很艱難的，以前很多老人都知道，也都講過。到了江瑪，在托嘎如意寶身邊後，也非常艱難。 他依止了托嘎如意寶，托嘎如意寶非常重視他，也特別喜歡他。後來寺院要求他回去，當時寺院的住持是他的舅舅。他回寺院做了金剛上師，主持法會，在寺院講了一段時間課，但是不久就逢文革，也是很困難。但是，即使在文革期間，他也沒有間斷講法，那時候身邊人少，只有幾個人，他依然堅持講法。上師到喇榮時，身邊也沒有幾個弟子。那時候他被命令在喇榮溝裡放羊，然後就在那裡講法，來了幾個人一直聽他講法，後來來聽法的人越來越多，從四面八方來了很多很多人。 雖然剛開始時，喇榮溝裡什麼也沒有，但是他感召了很多很多的眾生，都從四面八方而來。現在，被全世界的人都知道這裡，全世界的人都贊歎，這就是他自己具有功德的緣故。 為什麼那麼多人不約而同來到喇榮?為什麼一直不願離開?我剛開始到喇榮的時候，生活條件非常艱難，還有些出家人比我還艱難，連牛糞都沒有，不能生火，有時候好幾天都沒有吃的東西，只好餓著。盡管如此，他們也沒想過離開。上師從江瑪托嘎如意寶那邊回來以後，從沒有間斷講課，是日不缺講的，上師在喇榮的時候也是如此。上師天天有課，所以大家不能離開去找吃的，去買牛糞等，否則就間斷傳承了。大家不願意落哪怕一天的課，也不敢間斷傳承。為什麼上師有這麼大的吸引力?為什麼有這麼多人跟隨他，能夠一直堅持?他就是具有這些功德，所以都願意依止他，都願意跟他在一起。若是自己具有功德，就是這樣;若是沒有功德，人也感召不來，即使來了也很快會離開。 “勢力盛旺如火燃”：這樣具有功德的人，勢力盛旺如烈火般，特別有勢力。 “一切安樂諸福德，如於彼前皆自住”：這種具有功德的人，世出世間的成就和利益都會聚集在他面前。具有功德的人自然就會有這些。 “榮譽猶如天鼓聲”：不用特意去做宣傳，榮譽自然就能遍滿世間。就像天鼓，自然就能發出聲音。 此處講的是果，即世出世間一切利益和成就。如果具備前面所講的十種功德，那些世出世間的一切成就、利益，自然就會獲得，自然就會圓滿。
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