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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
仁清法師：《般若70義甘露滴》之《現觀莊嚴論》 （2）
《現觀莊論嚴》所诠的隱義現觀內容有八事，所以能诠的章節也有八章。 八事可攝為三段：三智、四加行、果位法身。三智是相智、道指、基智。四加行為相圓滿加行、頂加行、漸次加行、剎那加行。果位法身(與佛是同義詞)。 八事的基智，聲聞、緣覺、大乘都有，三道也有。其余的只有大乘才有。七十義的分類中，三智可分為三十個行相，相智有十相，道智有十一相，基智有九相，共三十相。此三十行相，是所應取 的對境，四加行是能取者。四加行依於所修三智的三十個行相，將獲得果位法身。 “此中闡述《現觀莊嚴論》內容的八事七十義” “首先，如雲：般若波羅蜜，以八事正說”。 “般若波羅蜜多”，可分為安立的“般若波羅蜜多”和真正的“般若波羅蜜多”。廣、中、略三般若經、心經等，只是取名安立為般若波羅蜜多而已;真正地般若波羅蜜多，只有相智而已。相智與“般若波羅蜜多”是同義詞。 “以三特點而殊勝之究竟智，彼乃般若波羅蜜多定義”。 “究竟智”指具足三特點：密意達究竟，二資達究竟之智，即：二資已達究竟、道的修持已達究竟。這樣的智，只有相智而已。 “彼與果般若波羅蜜多同義”。 般若波羅蜜多、果般若波羅蜜多、相智、智慧法身、佛聖者心相續之智等是同義詞。此是依據瑜伽行中觀自續派的主張而說的。因為，在印度，《現觀莊嚴論》的注釋，以獅子賢論師寫的《明義疏》最有權威，而獅子賢是瑜伽行中觀自續派者。 “有法相智，具三特點”。相智、智慧法身等，具有三種特點。1、“所依殊勝，唯佛聖者心續中有”。以上說的同義詞，除佛聖者外，其余補特伽羅心續中皆無。2、“體性殊勝，是無二智”。“無二”指無常、斷二邊。相智雖執對鏡為無谛實成立，但名言上有。因此，遠離常、斷二邊，故稱“無二智”。3、“離所破殊勝，是谛實空，如幻化故”。相智本身也是離所應破“谛實成立”，了知對鏡雖無“谛實成立”，但名言上有故。
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