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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：一經通，一切經都通
佛教為什麼要學習中國傳統文化?諸位要知道，佛法的學習雖然方法很多，八萬四千法門、無量法門，這些法門都統攝於“戒定慧”三學，離不開“戒定慧”三學，離開“戒定慧”就不是佛法。 我們淨土念佛，我們有沒有離開“戒定慧”?出家學佛的受過“三壇大戒”，形式。要有實質，要真干。受了戒不能夠依教奉行，那就破戒。破戒，那是欺騙老師、欺騙佛菩薩，這個罪很重!佛菩薩不欺騙你，你欺騙他。 可是佛法裡面說得好，任何一門都能夠統攝一切法門，所謂叫“一經通，一切經通”。這不是假的。一個法門契入，門門都通了，為什麼?明心見性。禅宗叫“明心見性”，教下叫“大開圓解”，這一部經通了，部部經都通，“一即是多，多即是一，一多不二”。 東方教育的微妙，跟西方不一樣。所以東方的儒、釋、道是一家，佛陀“戒定慧”這種修學的方法傳到中國來，儒家接受了，道家也接受了。所以古時候的老師對學生他重視的是悟性，這學生聰明，一說他就懂、一看他就懂、一聽他就懂，這是聖賢的材料。如何引導他成聖成賢，他的成就超過老師，這是老師教學的本事，我有能力教出的人比我高明。如果教出來的學生不如我，完了，他不如你，將來他的學生不如他，這就下去了，到最後就完了。中國人不如是，要別人站在我的肩膀上上去，更上一層樓，這才叫學生，這才叫家庭的子弟，世世代代出聖人，一個比一個能干，一個比一個高明，心量大，為祖宗增光，為眾生修福，不是為個人。 孔老夫子一生沒做官，他要做官不難;一生教學，從事於教育工作。教育是所有一切法門的大根大本。儒家有一套教學的體系講得好，佛法也不例外，由淺而深，由略而廣。 你看佛陀辦學校，開悟之後講“阿含”，講“阿含”是辦小學，“阿含”講了十二年;十二年之後講“方等”，“方等”是中學，八年，跟前面連起來二十年，這二十年扎根教育，沒有根，就上不去，這二十年扎根教育;再向上提升“般若”，這是世尊主要的教學，課程裡面是主要課程，二十二年，前面二十年加上二十二年，四十二年;最後八年把菩薩的境界提升到佛境界，研究班，這是釋迦牟尼佛一生的事業。 我們沒錯，佛陀是教育，教育是宗教。記住：宗教是人類主要的教育、重要的教學、尊崇的教化。今天完全走向形式，實質沒有了。 我二十六歲學佛，認識章嘉大師。我向章嘉大師請教，那時候年輕，將來學哪一種行業，比較適合我，老師要我出家，他說這個行業對你很適合。那時候我一個人在台灣，無憂無慮，無後顧之憂，我能接受。告訴我學釋迦牟尼佛，他老人家又說：你要不認識釋迦牟尼佛，你會走彎路，就是你會走冤枉路、你會走到岔路，會走錯了。怎樣認識釋迦牟尼佛?教我念兩本書，《釋迦方志》、《釋迦譜》。 我們念了之後才恍然大悟，這是經典上摘錄下來的，就是釋迦牟尼佛的年譜一樣，傳記。看了之後，這到底是個什麼人?用現代的話來說，釋迦牟尼佛是一位偉大的社會教育家，他的社會教育很廣，包括倫理、道德、因果、聖賢教育，一生從事於教學。沒有道場，別人提供道場也接受，也不拒絕，講完了之後就離開，多半的時間是日中一食、樹下一宿，住在野外，真的得大自在。 這個教育涵蓋的范圍太偉大，他沒有一樣不知道，你去問他，他都知道。他的智慧從哪來的?誰教他的?沒有人教，是自己通了的，無師自通。在中國往前面看，堯舜禹湯、文武周公、老莊孔孟，他們跟誰學的?都沒有老師，都是無師自通。我們無法理解，大乘經裡頭佛說過了。尤其是惠能大師講得太清楚，“何期自性，本自具足”。具足什麼?具足無量智慧、具足無量才藝、具足無量德能、具足無量相好，樣樣都具足，一樣都不缺，只要你見性，你全就得到了。你要不見性，那就沒有法子;你要能見性，樣樣具足，真的是心想事成。 現在找老實、聽話、真干的人，一個也找不到 在我們中國，歷代都有幾個明心見性的人。能大師很特殊，因為他變成禅宗第六代祖，所以大家知道他。還有很多沒有他這麼高的聲望，真的通達了。怎麼通達的?“一門深入，長時熏修”、“讀書千遍，其義自見”，“自見”就通了，自己明白了。自己明白之後，再看看古人的注解，原來一樣的，這就給你證明，你這個悟是正確的，沒有錯誤，跟佛一樣，跟菩薩一樣。 怎麼悟的?“定”就悟了。為什麼要“定”?“定”是真心，真心是不動的;妄心是動的。我們的念頭，你看，前念滅後念生，這是動的。動的，妄心，那個不生智慧，生煩惱;真心生智慧。 惠能大師都說過，他的第四句話是講：“何期自性，本無動搖”，自性不動，沒有搖晃過。所以修定，八萬四千法門修什麼?統統修定。“讀書千遍”是修定，書裡頭有什麼意思?沒有。你念《華嚴經》，《華嚴經》什麼意思?告訴你沒意思，你就天天念，念上一千遍，這經裡頭講什麼，你全都知道了。 不用《華嚴經》行，我用《四書》行不行?行，為什麼?是修定的。 知識分子用這個方法修定，好!他喜歡!書，就用讀書的方法修定，至於書會背了，那是附帶的，你念的遍數多了自然會背，“其義自見”。你講這個書講給人聽，你的學生十個人，你講的是十個樣子，對甲講的跟對乙講的不一樣，為什麼?他們根性不相同，你有能力辨別根性，你講的叫聽眾皆大歡喜，各個人尊重你、佩服你。活的，不是死的。 這種教學法現在沒有了，滿清末年還有，為什麼?現在不學中國東西了。古人，說老實話，凡是讀書考取秀才的，都有一點小定。為什麼?他不會被社會負面的這些印象影響，他不受這個影響，這就有定功。也就是說，他對於名聞利養、功名富貴，看得很淡，對於“戒定慧”看得很重，拐過彎來了。 現在世間人對“戒定慧”丟掉了，縱然是受戒也不持戒，也做不到，社會的誘惑太大了，所以他得不到定。必須要“放下”，才能“看破”，“放下”是第一關，他不放下行嗎?智慧開了能解決問題。今天全世界社會問題非常嚴重，要智慧來解決;心浮氣躁，生煩惱不生智慧，他解決不了。 我們修淨土念佛的人，剛才我們提到海賢老和尚，海賢老和尚有沒有受過戒?有，受過三壇大戒。他能守得住，他真干，對老師的話真聽，真聽話、真干，老實、聽話、真干。那我們現在，用這六個字做標准去找人，一個都找不到，沒老實人，也沒聽話的人，更沒有真干的人。所以現在教學，教的人、學的人比起過去差一大截。不要講多了，五十年，跟五十年以前的人相比，水平非常明顯的降低了，這很可怕! 老師想傳，沒學生;學生想學，沒老師。現在還有幾個在台灣，我找到了，再過十年，這些人都是七十以上，還能剩幾個?如果這些老師都沒有了，想學沒人教了，然後你才知道，文字學留下來這幾個老師，寶!國寶!要天天教，還要做宣傳。我要鼓勵這些老師們，教的這些同學要出來做表演，表演錄像在電視台播放，引起大眾注意，中華民族存亡就在這十年，這十年一定要把文字學提出來，這是大孝。 老祖宗留給我們的最珍貴的是什麼?就是漢字、文言文 老祖宗留給我們的最珍貴的是什麼?就是漢字、文言文。我們今天輕視漢字、輕視文言文，對不起老祖宗。老祖宗的智慧、老祖宗的理念、老祖宗的方法、老祖宗的成就、老祖宗的歷史，都在《四庫全書》裡頭，《四庫全書》打開來要會讀，要懂得它的意思。所以我期望年輕人在這上下苦功，一輩子做一個文字學的專家，不要怕沒有出路，你能夠教給兩三個小孩、四五個小孩，傳下去，你就對得起祖宗，你就對得起中華民族、對得起全世界苦難眾生，這是何等大的事業! 韓國把文字改了，越南把文字改了，日本也改了。原來這三個國家，在過去大概五百年前統統用中國漢字文言文，以後他們自己改了，改了吃虧了,中國這一套智慧的寶藏，他們沒有能力閱讀。如果他們不改，我們現在也在改，那我們將來要想學老祖宗的智慧，一定要拜韓國人做老師、拜日本人做老師、拜越南人做老師，這是真的不是假的。趕快起來拯救傳統文化的根本，“漢字”是根，“文言文”是本，像種樹一樣，埋在樹底下是根，那個主干是本。我們這一生，對這個世間沒有任何期望，只有一個願望，希望漢字、文言文有人繼承，不至於斷絕，沒有其他的指望，我們求生西方極樂世界，到極樂世界我們會乘願再來。 我有一個幻想，中國漢字跟文言文，誰發明的?佛陀發明的，六道的眾生做不出來，佛陀做出來了，那就是大徹大悟、明心見性的人才能做得到，才能發明這套東西。所以西方沒有，西方從來沒有一個明心見性、無師自通的，沒有，他們都是一個一個傳下來，科學技術行，沒問題，聖學不行。 就是聖學，明心見性、無師自通，這個西方的方法學不到，一定要用中國老方法，老方法好!要感恩、要恭敬、要認真學習。 真正認真學習，我相信必定有祖宗保佑，有三寶加持，他一定能學得好，為什麼?祖宗不會讓我們東西丟失了，不會叫我們中國的文明在世界上消失，這是他們不願意看到的，真正發心學習、發心護持，都是了不起的大功德。所以這樣度無邊眾生，幫助他們“發菩提心，一向專念阿彌陀佛”。 摘自《2014大經科注》第344集 2016年6月6日 講於 台灣
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