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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
定弘法師：是誰在那裡放電影？
是你的那個妄心在放電影。你的妄心念念在生滅，那個念頭就是電影的底片，這一節一節。師父老人家這個底片在這，師父講這個例子講得很多，它這個底片每一格就是一個念頭，用這個做比喻。一秒鐘放電影是二十四張，這個底片過那個照射的燈，那個燈光把影片投放在銀幕上，你就看到有形相出現。但是它只停留二十四分之一秒，然後第二張，這樣如是連續的過這個投射機，我們看到電影布幕上就是個連續的影片。 實際上，我們這個宇宙是一秒鐘一千六百兆這麼多張底片，而且這個底片是立體的，我們講立體電影，你置身於其中，你自己也是底片之中。而且那個速度快到一秒鐘一千六百兆次，那你決定看不出來，你就是真的把它當真了。所以你會迷惑顛倒，你會有執著、有分別，才會讓這個電影一直演下去，它不停。為什麼?你這個念頭不斷。所以你這個底片一直往下過那個機器，就是你的念頭一直在放，生了又滅，滅了又生，這就是放電影。而這念頭怎麼來的?它也不是完全沒有原因，都是你阿賴耶識種子在現。那個種子太多太多，為什麼?過去生中任何一個念頭都留下阿賴耶識一個種子，你想想那種子有多少?無量無邊。你看一秒鐘就一千六百兆個念頭，那你說無量劫到現在有多少念頭!所以前一念起來了就會勾起下一念，前一念不是後一念，但是它們倆有相似，有聯系，這個所謂聯系就是前一念能勾起下一念。下一念為什麼會起來?因為前一念產生的境界、產生的這個影片，你等於是看到布幕上的這個形相，立刻起第二個念頭。因為你把它當真了，所以你會起念頭，所以這個念頭永不止歇。 到什麼時候真正停住?你覺悟了，看到前一念產生的境界，你不再生第二念，不起心不動念，這個時候你就開悟、就覺悟了。一覺悟電影就沒有了，沒有底片，你看到是什麼?只是光投射在銀幕上，叫大光明藏，常寂光現前，就是你的自性。沒有底片，影片到此結束，電影終止了，六道輪回、十法界這個無量劫的電影到此結束。這是《永嘉大師證道歌》裡講的，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，沒有了，大千世界沒有了，整個虛空法界消隕了。《三時系念法事》裡頭講，「打破虛空笑滿腮，玲珑寶藏豁然開」。打破虛空就是這個意思，沒有了，宇宙都沒有了。笑滿腮，你開悟了，歡喜。玲珑寶藏是你的自性寶藏，自然開了，永不會再起念頭，成佛了，永遠不會再回來做凡夫。 還會不會有境界?還會有境界。這個境界怎麼來的，你沒有念頭怎麼生境界?這個境界不是你的念頭生的，是眾生的念頭生的。眾生有念頭，所以他產生境界，你沒有境界，你隨著他們的境界來度化他們。所以應以什麼身得度，你能現什麼身而為說法。你現什麼身不是你自己決定，眾生喜歡看什麼身，他有那個念頭，有那個念頭是感，你就能有應，你自己沒有念頭。就好像鳴磬，把這磬一敲它就響了，大叩則大鳴，小叩則小鳴，不叩則不鳴，它自己不會鳴，你叩它才鳴。成佛就是這樣。 我們現在做不到，你說你不起心不動念做不到，你那個影片能停止嗎?停不了。為什麼?你現在看到就是有宇宙、有境界，你試試看能不能停，能不能空空無大千?不行。說明什麼?那個妄想的習氣真的是斷不了。怎麼辦?念阿彌陀佛求生淨土，這一點可以。你有妄想、有分別、有執著，也能夠念阿彌陀佛往生，只要你把妄想分別執著集中在這句佛號上就行，乃至十念都能往生。但是你真相信、真發願去，念念都不懷疑，對娑婆世界沒有絲毫留戀，那真的臨終十念必生。到西方極樂世界再來把這個影片終止，那個時候就開悟。換句話說，現在先爭取改放極樂世界的影片，現在老放娑婆世界影片不行，那六道輪回的影片要換了，換成極樂世界的影片。怎麼換?念頭換過來，念頭念念都是阿彌陀佛，你就換過來了，「心淨則佛土淨」。換過來之後，你到了西方，在西方極樂世界要終止這個影片很容易很容易。往生淨土等於是分兩步走，第一步先往生，第二步證無生。從往生到無生，從有念到無念，這法門的殊勝就在此地，凡夫都能修成功。 選自 修行與生活座談會 定弘法師主講 (第一九九集) 2012/11/18
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