首頁 ：法師開示

印光大師：欲得佛法實益，請從恭敬中求 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	凡屬佛經，理宜尊敬。以其沐佛慈恩，遵佛明誨，不以梵筴方冊而有異致。儒者安於陋習，視聖經賢傳與故紙無異，了無敬畏，翕然成風，竟至不知其非，謂方冊經書，應該如是。今既將佛經改為方冊，以期普利，固宜痛下一椎，令其於此方冊佛經生難遭想。務須竭誠盡敬，如忠臣之奉聖谕，孝子之讀遺囑。嚴恭寅畏，毋敢怠忽。斷斷不可襲儒者之故習以視佛經，庶可均沾法利，同蒙度脫矣。奈何唯以流通為事，不以尊敬見警。恐或有誤會，不得不略陳谠論耳。 　　印光大師：“《刻藏緣起》按語一” 　　焚像棄經等事，乃宗家越格作略，不足為法為范。在彼本人，亦不過偶爾如此。何可襲跡獲罪，自誤誤人。若謂宗家固不尊敬經像，豈但不知宗之實際，並宗家施設之跡亦復不知其所以耳。須知法無定相，遇緣即宗。彼焚像棄經尚是宗，豈尊敬經像便非是宗耶。今人若欲明宗，須從尊敬經像起，將尊敬經像當做話頭，從朝至暮，從暮至朝，心心念念，毋或怠忽。自然業盡情空，心月孤明，事理兩得，福慧俱嚴矣。 　　印光大師：“《刻藏緣起》按語二” 　　讀聖賢書，皆當盥手嗽口，正身端坐，猶如面對聖賢，親聞訓誨，況佛經乎。六夢居士深通佛法，觀其所謂嚴事梵筴之過，及以難數盥弗涉等二行，直以為梵筴宜存敬畏，方冊便可任意。殆狃於俗儒陋習，而不知其非。又謂剖塵出經，塵即經也，奚為避穢。煩惱等即菩提，煩惱等即經也，奚為偏尚嚴敬。直是執理廢事，破壞世間法相，落於狂慧。粗心浮氣之人聞此兩說，必至奉為圭臬，其害可勝道哉。學道之人，明理須極圓融，儀軌毫無混濫，方可宏通佛法，自利利他。否則，在說者只成戲論，其聞而依行者，必至造業受苦於無窮也。須知凡屬佛經及宏闡佛法等書，無論梵筴書冊，即書壁勒幢，刻之山石，鑄之鐘磬，皆當恭敬。以其為超凡入聖，了生脫死之法，利益無邊，恩德甚深故也。若能盡誠盡敬，則業障冰消，福慧月圓。斷惑證真，尚可即得，況明心乎。否則縱令明心，亦難出苦。以其唯崇虛解，不務實修，所有悟解，總成狂慧。雖屬善因，反招惡果。欲得佛法實益者，請從恭敬中求之。 　　印光大師：“《刻藏緣起》按語三” 　　紫柏大師，諱真可，字達觀，號紫柏。欲法化廣被，倡刻書冊大藏。一時宰官、居士及諸方耆宿群起而和之，遂得成就所願。及全藏刻成，因將倡刻之文提其要者，共十八篇，刻之，作一冊，名為《刻藏緣起》，附大藏流通，令人知所自而識法利耳。而紫柏最初倡導之文，以有世故無常，治亂豈可逆定等語，恐犯國家忌諱，故未之刻。又其事已集，紫柏發揮刻藏利益，令幻余大師募緣之文，理深詞妙，了無犯忌諱語，不知何以亦未登錄，殊堪歎息。因於《紫柏集》中，將二篇錄而補之於後，庶大師一番為法為人之心，後世鹹得悉知悉見也。 　　印光大師：“《刻藏緣起》續補序”
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