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印光大師：密宗道理，不可思議。 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	密宗道理，不可思議。而今之傳密宗、學密宗者各以神通為事，未免失其本旨。傳者尚無真神通，學者誰得真神通。諾那來上海太平寺，言及密宗，亦以往生西方為事。而阿彌陀長壽陀羅尼，持之開囟門，即能隨意長壽，或即往生，此語何可一概。勿道爾我不能，即諾那也不能隨意往生。諾那言，被達賴閉之土窖，日從上釣下點稀飯以度命，以手摸其窖土，六年得穿，逃之中國。雲窖中一無所有，並筷子也無一根，手摸窖穿，其苦何可勝言。況閉之窖中，則屎尿狼籍，臭穢不堪，何不於此時往生西方乎。光初聞彼言，以為其人完全不知佛法，否則當志誠持咒，祈其自出，何用手摸乎。後又聞其能為人治病，頗有效，因茲景仰者眾。弟子以此事問光，光復之曰，此事理，實為的確有之，但不可謂人之均能。顯蔭已得密宗真傳(谛閒法師之徒)，回國看其師，以其師言，汝聲名甚大，當閉關，真實用三年功方可。彼學得一肚皮佛法，聞其師之言，如刀刺心，即得病，次日即往上海居士林將養，年余而死。死時不清楚，咒也不念，佛也不念，一班居士為彼念佛。顯蔭顯密俱通之大灌頂阿阇黎，尚如此。大愚在上海宏密宗，向之者趨之若鹜，令人一百日成佛。三層樓洋房租六七座(在金神父路，此地空房甚多)，可知其人之多。十七年下半年來，至十八年夏，北京有欲藉此以獲利者，以一千多元作川費，接之北京，舉國若狂，直同活佛出世。四十八日即可成佛。至下半年，已有嫌疑，聲名漸減。後因欲發財者，欲得勝者，向之皆言可得，通皆失敗。其人恨之切骨，從此北京天津無人理，此時正好以長壽法往生，乃回家做俗人去。足見密宗所說現身成佛等義，皆非普通人可希望之事。彼徒皆侈談神通。數年前白喇嘛在南京，做金光明法會，時天旱，又求設壇求雨，至圓滿，一滴未下。今夏□□在杭，作時輪法會，杭比別處旱災更大。後到上海，一伙信者，求彼祈雨亦一滴未下，且將中國之錢買槍炮，擬運西藏，也有被強盜搶去者，也有買者作弊得錢而逃者。彼若有真神通，何於此種事皆未能知。 　　須知密宗要旨在三業相應，果三業相應已久，便可從心所欲。未到心空而妄欲得者，或至著魔，此密宗一大關系也。 　　此信不可發表，以免暗禍。今大勇之徒，悉歸而宏密矣，不可不慎。 　　印光大師：“復謝慧霖居士書” 　　前接手書，謂黃適園將來滬過訪。昨日曾來，泛論淨、密之所以。學密宗者，病在欲得神通，欲現身成佛。問之，彼皆謂無此念，實則無一無此念。以其倡導之人，先以神通吸動人，何能令學之者無此念乎?昨頗有五六位，非黃君一人，彼見信與否所不計也。彼學密而回向淨土，故是正理。但恐不屑生淨土，欲現身成佛，或致受病。使彼無此種知見，斷不至稱贊大愚。既稱贊大愚，則是以大愚所說為至當之論。然大愚之成佛之弟子，並無成佛之表示。足知其為妄稱許人，以期世人恭敬供養，尊己為已成佛之高僧。其犯大妄語，以凡濫聖之罪實非小可。我等但守淨土修持，讓一切人皆得成佛，以度我等，則何幸如之。 　　節選自印光大師：“復慧海居士書四”
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