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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達真堪布：為什麼會生起疑惑？
信心也需要一些前提條件和基礎。首先是智慧，若是沒有智慧，信心也是不正確的，也不是明白的信。現在很多學佛人雖然對三寶、因果等真理有信心，但很多人都是迷信，若是這樣，這個信心就是不正確的，也是不堅定的。當遇到一些對境和障礙的時候，很容易退失信心。所以說信心是從明理中產生的。你真正明白和了知了這些道理之後生起的信心才是正確和堅定的。比如說我們知道水性是濕的，火性是暖的，你了知這些並且親身體會之後，誰說都不會懷疑，不會動搖。 同樣的道理，若是你真正知道什麼叫三寶，三寶是怎樣無有欺惑性的，通過自己的智慧去觀察、去研究之後，才會真正了知，真正有一些體會，這樣才會有堅定不移的信心。其實這些都是實相和真理，但若是自己不明白，仍然不會生起信心，即使生起了一點信心，也不會堅定。比如善惡因果是種自然規律，黑白永遠不會顛倒，這也是真相，也是種實相和真理。若是以自己的智慧去觀察，去研究，最後真正明白並深有體會了，才會生起堅定的信心。若是沒有這樣去觀察，而是盲目地相信，最後會動搖的。所以智慧很重要! 現在世間也講自信，若是通過智慧觀察之後再做決定，再付諸實踐，這才是自信。因為你已經都很了解了，都很明白了。這樣就有信心了，就有自信了。否則還是沒有自信。若是你覺得自己很有自信，這可能是一時的感覺，你憑什麼有自信呢?自己不知道。純粹是吹牛，不是真正的自信。 在生活中也是如此。以智慧去觀察：我和這個人能不能白頭偕老，能不能有福同享，有難同當。從身份、家庭背景、性格等各方面進行觀察，經過了解，最終跟他(她)結婚，跟他(她)在一起生活，這樣，可以說是有自信的。因為心裡有把握一定能走到最後，這是真正的自信。 現在很多人都沒有這樣觀察，就覺得自己很有自信，其實這是盲目的，就是憑一時的感覺，而感覺是不可靠的，唯有智慧才是可靠的。很多人辦企業、開公司也是如此。一開始很有自信，過段時間，遇到一些違緣了，就開始沒有自信了。表面上有自信，實際還是沒有自信。因為沒有通過智慧觀察，了解的不是很全面。若真正去考察、去分析，他一定知道會遇到這些問題，遇到問題的時候要有辦法解決。 不可能沒有坎坷，沒有障礙。俗話說“不經歷風雨，怎能見彩虹”，這也是一種事實。但若是通過智慧真正去研究，去了知，就會知道怎樣去解決，這樣一定會走到最後。可見，只有真正通過智慧去觀察才有真正的自信。因為心裡很了然，都有數，遇到一些事情的時候也不會大驚小怪，更不會輕易放棄。所以自信是從明理中產生的。 自信是很重要的，從世間的角度來講，自信是成就的根本。生活、工作要成就，要真正到達終點就要有自信，有自信才可以成功。但是現在很多人都沒有自信。 結婚也是憑一時的感覺，彼此千言萬語般的承諾，立下很多誓言，過幾個月就開始鬧離婚，之前的海誓山盟都如過往雲煙。剛才也講了辦企業、開公司，一些性格相似的人聚在一起，彼此起哄，做這個做那個，但是根本無法堅持，幾個月公司、企業就倒閉了。做這些事情就要講自信，自信的根本是智慧。有智慧，通過智慧觀察，才會有自信，有自信一定能成就。世間也講成就，學修更是這樣。 現在為什麼學修都出現問題了?為什麼學十年、二十年沒有絲毫的進步，沒有絲毫的成就?甚至有的開始灰心、退步，有的成為佛教的油子，沒有任何感覺，見到佛、菩薩等殊勝的對境也生不起信心，沒有絲毫的歡喜心?遇到一些可憐的眾生，慈悲的對境，比如殘疾人、癱瘓者、瘋子等，無法生起絲毫的慈悲心，也沒有任何感覺。像水裡的石頭一樣，成了佛教的油子，這種人很可怕，根本無法調伏。 很多人都成了油子。一部分人開始灰心退步了，可能要學別的，信別的了。這是什麼原因?信心不是從智慧中產生的，也不是從明理中產生的，大部分都是迷信的狀態。這樣不堅定，你不會成就的。信心使你成就，讓你堅持到最後，它是一股力量，是不動搖的，是不起疑心的。一起疑心，一動搖，這股力量就沒有了，就中斷了，這樣就無法走到最後，最終無法成就。 為什麼會生起疑惑?為什麼會動搖?因為沒有通過智慧去觀察，不是真正的了知，不是真正明白。若是你真正通過智慧去觀察，真正了知、明白了，是不會生起疑惑，也不會動搖的。這點很重要，智慧很重要。信心的根本是智慧，信心是從明理中產生的，包括世間經常講的自信也是從明理中、從智慧中產生的。 《二規教言論》中講二規，有時候也講世間。對於世間的道理我們也是要了知的，我們在為人處世的過程中，這些功德也是必不可少的。我們無論是成家還是立業，無論在世間做什麼，必須要有自信，但自信的根是智慧，自信是從明理中產生的。世間有很多道理、真理，你明白了這些從而產生自信。從學修佛法的角度來講，更不能缺少智慧，只有依靠智慧，才能從明理中產生信心。其他諸如穩重、有愧和不放逸等功德都要具備。剛才講了智慧特別重要，是信心的基礎。其他的基礎也是一樣，也是必不可少的前提條件。
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