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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達真堪布：雖有利他心，但為什麼最終都是害己害他？
利他很重要。如果是有利他心和利他的行為，自己所得到的暫時和究竟的功德與利益是不可思議的。 利他心必須要前面所講的那些功德，以此為前提和基礎，才是真正的利他。如果有前提的這些基礎和功德，利他心和利他的行為才是真實的，否則都是虛假的，按佛法的角度來講，也都是不如法的。 第一是智慧。智慧至關重要，是最基礎的一種功德。現在社會上的一些人以及我們一些學佛人，很多人都有利他心，經常做很多利益他人的事情，但最終都是害己害他，沒有好的結局。因為什麼?你有利他心，去做利益他人的事情，這是沒有錯的，但主要問題在於缺乏智慧。如果缺乏智慧，都是虛假的，最終會害己害他，不會有好的結果。所以，智慧是很重要的。 在理智的情況下，比較智慧地去利他，這是很重要的。世出世間都有很多取捨之處，對此一定要明了，然後能把握適度，這才是正確的。在世間有很多人做慈善、義工，在出世間也有很多人開始要“發慈悲心、利益他人”了，但是大家根本不了知取捨之處，也無法把握適度。 首先要具有智慧。如果自己沒有智慧，不但利益不了對方，自己也可能會陷進去，這是非常可怕的。所以智慧很重要的。 第二是穩重。我們在利他的同時，自己的自道一定不能退轉，自己要有主見，這也很重要。否則，去利益他人也沒有多大意義，同時也會失去自己的自道和信心，這樣是不好的。 無論是從世間的角度，還是從出世間的角度講，自己都要有自己的見解，這是必不可少的。如果缺少了這一點，在利益他人的同時失去自己的道心和信心，這樣不但利益不了對方，甚至自己也會被染污，自己也陷入進去了。尤其是我們想要弘法利生，首先自己要有修證，這是最重要的。若是自己沒有修證，就不能弘法利生，否則只能以盲引盲，害己害他。 第三是有愧。若是有慚愧之心，就不會有自私自利。無論是從世間的角度，還是從出世間的角度來講，都不會自私自利。若是沒有一點慚愧之心，表面上看似很善良，表面上看似在利益他人，但實際上還是自私自利，還是以自我為中心，這樣是不好的。 第四是不放逸。利他心和利他的行為一定要以正確的取捨為前提。若是身口意不謹慎、放逸的，這樣很難真正能夠做到利益他人。 第五正直。對於任何時候都公平公正的這樣一個人而言，發菩提心(利他心)都是不難的。若是那種狡詐的人，看似在利益他人、幫助他人，實際上有自己的目的，圖回報，這種利他不是真實的，是虛假的。尤其是從佛法的角度來講，這不是真實的菩提心。如果不是一個正直之人而是一個狡詐者，肯定沒有真正的利他心，也不可能真正能夠發菩提心。 第六誓言堅定，這也是很重要的。 第七，知恩圖報。從世間的角度來講，在有珍寶般的知恩圖報之心的基礎上，才能發出真正的利他心。從出世間的角度來講，知恩報恩是發慈悲心、菩提心的基礎和前提條件。願行菩提心的基礎是什麼?是慈悲心;慈悲心的基礎是什麼?就是知恩報恩。利他心和利他的行為都是有理由的。是什麼理由呢?就是知道對自己有恩，而且自己要報恩。不用說在世間，從出世間的角度來講，也要有知恩報恩之心，這樣才能發出真正的慈悲心;有慈悲心，才能發出真正的願行菩提心。前前是因，後後是果，這是因果關系。從世世間的角度來講，知恩報恩都是必須要具備的功德。 只有具備了前述這些功德，再去發利他心、做利他之事，才是真實的，才能成就。 現在很多人也在做利他事，但就是不長久，暫時做一做，遇到困難就不做了，有機會的時候偶爾做做，平時就不做了，這樣肯定不會成就的。所以，只有具備前述的那些基礎、功德，才有真正的利他心。
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