|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
嘎瑪仁波切：護好身口意才能有影響他人信佛的能力
梁啟超先生在《論佛教與群治之關系》中說：“佛教的信仰是智信，不是迷信;是兼善，不是獨善;是入世，不是厭世。”佛教在中國內地已經傳播了兩千多年，在藏區也傳播了一千三百多年，真正的大東方文化，最大的基礎之一莫過於佛教。 佛教，是全世界最包容的一個宗教。如果我們不好好學佛，對歷史文化的沿革與發展，會逐漸淡漠，道德根基與文化沉澱會逐漸缺失。西方宗教文化能完全代替東方宗教文化嗎?根本不可能。宗教文化，本身就是傳統文化的一方面，對傳統文化的傳承與發展，必須要重視宗教文化的傳承、保護與發展。所以，隨著社會的進步，我們更需要保護祖輩一直流傳至今的傳統文化，包括宗教，包括道德，這是我們真正要繼承與發展的重要部分。 一個人失去了靈魂，是非常可怕的。如果世界上的人，都如行屍走肉一般，那該是多麼恐怖。我們作為佛教徒，首先要做好表率，愛國愛教，傳播護持正法，將最好的佛法傳播給更多有緣眾生。梁啟超先生曾統計《佛教大辭典》，發現其中共收錄有三萬五千余語，足以看出佛教語言與漢語文化的密切關系。一個人日常使用的漢字大概有三四千字，卻有上萬字詞來源於佛教，可見佛教對中國文化的貢獻有多麼巨大。可以說，佛法，已經進入了所有中國人的骨髓裡。 正如趙樸初先生所說的：“如果真要摒棄佛教文化，恐怕他們連話都說不周全了。”季羨林先生在《我和佛教研究》中指出：“佛教作為一個外來的宗教，傳入中國以後，積極的方面是無論如何也否定不了的。它幾乎影響了中華文化的各個方面，給它增添了新的活力，促其發展、助其成長。這是公認的事實。”“不研究佛教對中國文化的影響，就無法寫出真正的中國文化史、中國哲學史甚至中國歷史。” 現在已經有越來越多的人願意信佛，以前是中老年人信佛多，知識水平不高的人信佛多。現在是年輕人信佛得越來越多，高知識、高能力的人信佛得也越來越多，這就是一個很好的現象。重點是我們信佛、學佛的人，自己要先把佛法學好，要有正知正念，然後才能用自己的正知正念，去帶動周邊的有緣人信佛。我們不要吝啬給別人講佛法，多一個人去講，就多播種了一些佛種，就能多救度一些有緣眾生。 基督教徒非常勤勞，連我這個穿著袈裟的人，都經常被基督徒攔下來傳教。他們對我說：“您等等，我給你講點兒《聖經》。”我告訴他們：“《聖經》我已經看過了，不用講了。”“沒關系，您聽一聽就好了。”我說我是佛教徒，“佛教徒也沒關系，您可以聽一聽”，我說我是佛教的法師，“法師也可以聽《聖經》啊。”你看人家基督教徒執著到這個程度。現在不少佛教的寺廟門口，有基督教的信徒在那兒發《聖經》，廟門口都做到這個程度了，社會上他們當然都在積極去做。 再看看有些佛教徒呢?生怕人家知道你信佛、學佛。遮遮掩掩，信佛怕人知道，皈依了也不敢對家人說。戴個佛珠，人家往你手上一看，就開始准備摘下來，藏你的佛珠了。學佛這麼好，全世界最好的宗教，從來不說其他宗教不好，從來不發動戰爭，從來不欺負別人，從來都是用包容的心慈悲、平等對待一切眾生。你害怕人家說你信佛，這不奇怪嗎?我們的祖宗都信了兩千多年了，有什麼好躲躲藏藏的? 你們應該很自豪地把佛珠亮出來，只要有人願意聽你說，你就盡量地說。當然不能亂說，不要怪力亂神地胡講，要講我們佛教真正的教義，“諸惡莫做、眾善奉行、自淨其意”這些都要說。所有的宗教都會勸人行善，這不假，但是只有佛教講“無緣大慈、同體大悲”，講“眾生平等”，講“自淨其意”。只有淨化了自己的心靈，我們才不會去傷害任何一個眾生;只有不傷害任何一個眾生，我們才能保護自己的今生和來世，才有機會獲得究竟的解脫。 所以，一個真正的佛教徒要愛教、護教、傳教，充分展現一個佛弟子積極向上、熱情善良的精神面貌，首先要護念好自己的身口意，才能有影響他人信佛的能力。
|