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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
滿一上師：生起次第的講授
密宗四部法中的事部、行部、瑜珈部稱為外密，無上瑜珈部為內密。外密為什麼稱“外”?因為他們雖然相信眾生是佛，但還不敢自認是佛，“佛慢”還未生起，不敢承認煩惱菩提都在於心，所以斷煩惱總要向外求。總的原因是外密三乘把勝義和世俗二谛分開，見和修等都是向外求，所以叫外。而內密三乘把勝義和世俗二谛融合為一，無二無別，一切世俗都是佛智的顯現，“我就是佛”，見修等都是向內，所以叫內。修外密無法即身成佛，而內密則有即身成佛的方法。 寧瑪派的內密三乘有摩诃瑜珈、阿努瑜珈、阿底瑜珈。 摩诃瑜珈，主要是修善巧方便，即觀想本尊壇城的生起次第;有少量根本智方便，就是光明與空性雙運的圓滿次第。 阿努瑜珈，主要為根本智方便，即修氣脈明點的圓滿次第，心性生起光明大樂;只有少數生起次第。 阿底瑜珈，就是大圓滿次第，除強調於生、圓雙運中得證悟外，主要以安住自然本性而得證悟。分體、相、用三方面：先悟心體空，再觀心相光明，最後心用是大悲周遍。從而契證煩惱菩提無二無別、佛與眾生無二無別，這就是究竟成佛了。寧瑪派最重視的是大圓滿法，而相對不太重視生起圓滿二次第。 一、生起次第 1、生起次第的修法特點 生起次第在整個九乘次第中，位於內密三乘的第一階段，九乘佛法的第七乘。九乘佛法是寧瑪派對佛教修行次第的第一個最明確、最科學的階段劃分，也就是明確了成佛的道路。廣義的大圓滿包括九乘次第，前三乘是聲聞、緣覺、菩薩，外密三乘是事部、行部、瑜珈部，內密三乘(無上瑜珈部)是摩诃瑜珈(父續)，阿努瑜珈(母續)、阿底瑜珈(無二續)。 修生起次第的必備條件，是必須打好前面的基礎才能修持。如果你灌了頂，但條件還不夠怎麼辦呢?灌了頂以後抓緊補補課，前行、加行修好以後再修生起次第。修到生起次第並不圓滿，因為它還無法生起自己的自性;自性顯現不了，就無法轉識為智。但是生起次第非常重要，沒有生起次第就沒有圓滿次第。 其實你在大圓滿中得到了這個生起次第教授，離成就已經很近了。每一個人修法要明白自己修到了什麼位置，很可能你灌過很多頂，過去我也是，有時候一灌頂十天、二十天、半月，在那光念誦啊，敲打呀……這些灌頂很多，最後我不知道在什麼位置。後來進入這個門兒之後，自己證到一些東西，噢!才知道味道，才知道一步一步走上來。所以說在座的都很有福報。 見地：視自己和眾生為本尊，所處環境為本尊壇城，並視這境界雖顯現而不實在，是空性的顯現，也就是世俗谛和勝義谛的無二無別。 修法：生起次第就是觀想一切法的顯現皆為本尊壇城。觀想生起壇城和本尊時，令自己身、語、意與本尊三密相應，把自己的心清淨了;然後身、語、意三門不再作意，任運。最後觀空，安住於空性之中，這就是圓滿次第的修法了。主要修生起次第，有少量圓滿次第。 所證境界：生起次第修到圓滿的時候，能達到兩種境界。第一，可以親見到本尊。比方說你修阿彌陀佛本尊，就能真正見到西方極樂世界的阿彌陀佛，真實不虛，絕非虛幻，生起次第修得滿分能達到這個境界。第二，能到你所修本尊的淨土，就是能直接到報身佛的淨土去。如果要見到法身佛，還得再進一步，只有證到佛果，才能真正見到法身佛;那時就沒有本尊了，所有佛都一樣，你也是佛了，此時沒有善惡，中道實相，不落兩邊。中道實相中安住一分鐘就是一分鐘的佛，安住兩分鐘就是兩分鐘的佛，永遠安住就是如來。這時候是五種智慧具足，如來如去，那是佛的神通力，菩提心在這個時候才真正起作用。 2、本尊法 本尊法的本尊是什麼?密宗有“三根本”：一、上師，是成就源泉，二、本尊，是成就的根本，三、空行護法，是成就的增上緣。這在我們心目中一定要堅定下來。 第一個根本是上師，他是成就的源泉。上師如同插座，你是微波爐，你是洗衣機，你要想啟用，必須在這插座接上線，才能啟用，你才能收到這種加持，得到法脈的傳承。上師給你講怎麼看待這個世界，有了問題應該怎麼體悟，給你傳法灌頂，一點一點………到你成就為止，一直在教你。你在修行過程中遇到“見地，對不對?”“我這個感覺對不對?”“我這個心態對不對?”出了問題怎麼解決，都須由上師來指導。所以上師是成就的源泉，要講上師的圓滿成就，可以講幾天，我看有一個法王在噶陀寺講上師圓滿曾講過一個月。無源就無泉，沒有這個插座，通不上電，你這個電器就不能用。 漢地行人這麼多年得不到生起次第教法，是漢地眾生福報確實不夠。上師們到漢地傳授藏傳佛教，基本沒有系統講過生起次第，實際上並不是藏地上師不願意講，原因是障礙太多。最大的障礙就是語言，生活用語很容易懂，但只要是境界上的東西，很難翻譯過來，語言確實不通，所以他們講來講去很少講到生起次第的。生起次第修法必須有上師口耳教授，所以語言不通就不行。 第二個根本是本尊，本尊法是成就的根本。實際上嚴格地修藏傳佛教，應得到上師真正一步一步的指導。按藏傳續部講，從皈依灌頂那個當下起，就要讓你感覺一下你的本尊是誰，你若感覺不出來，上師馬上告訴你，哪個是你的本尊，你要開始修了。從灌頂那一天起你的本尊就確定，就得開始修了。那麼，前行修本尊，加行修本尊，生起次第更應修本尊法。生起次第要求在日常生活中仍然是處在本尊的角色中。特別是上乘法的閉關中，你必須是本尊，而且一切身、口、意不離本尊，“我就是本尊”。你修觀音，“我就是觀音菩薩”，修文殊菩薩的“我就是文殊菩薩”，那你就完全在這個境界中不能出來。閉關的時候是斷絕一切世俗來往的，“我就是本尊，我就是佛菩薩。”天天在宇宙中來往。飯來了，也許我吃，也許不吃，也許順手就拿起一個吃了，也許什麼也不吃，因為也沒有餓感，時時都是本尊嘛。自己的閉關洞整個兒看成是壇城，是個極樂世界。一看你這個椅子，不是椅子，而是蓮花，摸著一模一樣，決不能有意念跑了，跑了閉關就不圓滿，所以觀想自成本尊在閉關期間自始至終都須堅持。所以說，觀想本尊從皈依，到前行、加行、生圓次第，直到最後大圓滿都必須堅持，只是在各階段的重要性有所不同。 閉關是什麼呢?有些人把閉關視為可以炫耀的事，“誰閉關二十年，十年，五年……”有的說：“我閉關去了，出來了。”這好像閉關是一種聲譽了，這是誤導。閉關就是什麼意思呢?就是在規定的時間、規定的地點、完成規定的修法內容和證悟境界，閉關嚴格說是這樣的。那麼閉關前在上師處要定個計劃：我完成什麼，達到什麼，達不到不出關。在前期還無所謂，前行聞思人身難得、佛法難遇、諸受是苦……你可以看書、參悟，看書、參悟……這沒問題;若到了上乘的修法，嚴格的閉關就應該身口意時刻不離開本尊。 第三個根本——空行護法，是成就的增上緣。空行，是空性智慧的代表。護法是護持佛法，專門幫助佛弟子修行的。密宗的殊勝方便——事業部法，就是讓人生圓滿，衣食無憂、辦事成功順利……就是修行要有資糧。每一個凡夫這一世帶的資糧都是有限的，凡是大就者再來，都生來帶有很大福報資糧，但還需繼續積累。修財神法，就像我向領導報了個項目，咱們在海南蓋了一個賓館，一個億，那好了，只這一個億，那你不夠了就得欠賬，申請撥款“我這個賓館當時設計的時候，現在先進了，那時候沒有暖氣，現在海南島冷了，我得增加這個鍋爐，增加這個空調，這是一項。”“現在海南風又太大了，這風也太大了，玻璃原來單層，我得加一層。”追加預算。中央一看，對呀，風大了，也冷了，就追加預算，這個庫就大了，增加福報了。誰管這個事呀?就是財神爺，財神法。財神是干什麼的呢?財神是金剛學人的財政部長，他就得給錢。本師度他干嘛呢?很多財神原來是魔，是個大魔頭，他原來做很多毀壞眾生的事，他被佛度了，一下子開悟了：“我要度眾生，我要解脫。”那佛就說了：“這樣吧，你也有這個特長，你也不好好禅定，交給你一個任務，我這麼多弟子都要成就，都缺資糧，你就管這個事，他們缺錢的時候打報告，你一看是真的，你就給了他。”他是財政部長。那麼你修財神法呢，財神就是這種方便法門的主尊。財神就屬於空行護法這一類。密法就是用利益勾牽，先讓你進來，然後發覺這財富名利都沒用，就逐步往上走，所以這空行護法是增上緣。 那麼回過頭來，再說本尊法，這是成就的根本，它貫穿於你整個修法過程之中，所以非常非常重要。 本尊是什麼呢?本尊的意思就是我們終生專注修證的一位佛的化現。“終生”，記住是從皈依那一天到成佛，你都要專注修的;什麼叫專注?必須專一，修一個本尊，終生專注。本尊是佛的化現，成佛必須通過本尊修持而得到。有的人說他成就了，可本尊還不知道是誰呢。如果你皈依了密宗一兩年了，你還不知道你的本尊是誰呢，還沒有被指導過，那就是不成功、不完善，或者是沒走上道。本尊是得佛果必須依靠的。本尊也代表修行者的誓願和達到究竟的成果，所以每個行者的本尊跟他自己的大願是相符的。 根據大願選本尊是選本尊的最大特點。大家修幾年後，我們還會給你一個非常殊勝的灌頂，帶你到一個特殊的壇城，請觀音菩薩指點，你是哪個根器，你應到哪個淨土去，指導你這一世的本尊是誰。每人修到適當時候都會給你這種指導，你就會得到成就。本尊跟每一個人的誓願、成就的目標是符合的。這個月我也挺欣慰，因為我看到了幾位剛皈依大圓滿的弟子的發願文了，很受感動!他們的願力特別大!是不惜一切地努力去作大菩薩，去度眾生，再艱難也不退縮!她的本尊要選肯定是菩薩。 每一個人本尊的選擇和修行體悟，是你自己的誓願的體現。很多金剛弟子沒有什麼願望，稀裡糊塗進佛門了，跟著大家稀裡糊塗往上修，沒有大目標，沒有大願，這當然跟每人的慧根、善緣、宿世因緣有關。有宿世因緣還不夠，必須大善根，大善緣才能真正有這個心胸氣魄和大願，就是為成就眾生而努力。只要堅持這個念頭，你干什麼能成什麼，財神——財政部長他不給你撥錢?不給你撥錢那國家主席就把他撤了，所以你就一心作修行的功臣，去努力修行定能成就。 你要是修文殊菩薩，你時時刻刻就是文殊菩薩，一模一樣，具有文殊的智慧;你若修觀音菩薩，你就是觀音菩薩;而且你要是對極樂世界特別清楚，我拍你一巴掌你就能到極樂世界去轉一圈去，這絕對是可以的。當年虛雲老和尚不是去兜率天了嗎?他回來告訴大家，那裡有個塔，就像個宇宙，內院這個塔就這麼大。你到那兒轉一圈兒回來，就會增強信心。不過，不是打擊大家的積極性，生起次第也是一種幻，只是一種境界，最後還要把他化掉了，最後哪個極樂世界都沒有了，才能成佛。 修生起次第已證見了些許實相，有相當成就了，可加強對佛法的認識以及對於密法的信心，而且在精進中不斷種下成佛的堅固的金剛種子，所以不把生起次第修好，圓滿次第無從談起;修好生起次第，氣、脈、明點才能顯現。 摘自《聖道旨歸》
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