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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
滿一上師：大圓滿法法脈特點
大圓滿法系從蓮花生大師一直傳承下來，是非常清淨的，他是九乘次第，見地分七層見地，由低到高，一級級直到大圓滿見。成就了大圓滿就與佛無二無別，也證得了三身，就是法身、報身和化身，具備了三身就是佛，所以可以說大圓滿法是九乘之巅。 密乘和顯乘在修行方法上有顯著不同： 第一，顯教修法基本上按戒、定、慧的次第走的，密乘是慧、定、戒。顯乘，首先你要守戒，一點兒不能犯，非常清淨的時候才能夠入靜，入靜了才能入定，深定中才能開智慧，才能證得佛的三身。你要是不守戒，戒不清淨，不入靜，不入定，怎麼開智慧呀?但密乘，特別是大圓滿法，是慧、定、戒倒過來修。就是先把自己觀成佛菩薩，你就是佛，無二無別，在這個觀修的定中，在心性中生起了佛的知見，佛的知見就清淨;清淨了，再修定就容易了;修了定就什麼道理都明白了，那戒律也就清淨了。你要是很明白理了，一看我要做這個壞事，下一世會如何，後半世會如何，一下子就清醒了就不做了。這是慧、定、戒的修法。它有個好處，是先明理，知識覺悟先提高，就像小孩要戒煙，你打他不一定戒得了，他在路上抽，在廁所抽，你怎麼辦?但他要知道抽煙的危害他就不吸啦。這就是慧、定、戒的優點。 第二，修行小乘就是得跟羅漢學，學八正道，四谛法;修行大乘就要跟菩薩學習，行六度波羅密;那學密乘呢就直接跟佛學，把自己變成佛，然後修定再去守戒，所以路程應該是更便捷的。而且密乘是自力加他力，力量更大，自力就是自己發心，發菩提心，發皈依心，他力是上師的加持力。 第三，戒律上，大圓滿有二十七根本戒，其中最根本的三條戒是： 恭敬上師，不誹謗上師，對上師不失信心;對大圓滿法不失信心，不能捨棄;慈憫金剛兄弟。 它是更適合漢地和世界各地眾生，更適合工作中的居士修行的戒律，所以大圓滿不僅殊勝而且方便。 大圓滿講：“以菩提心為因，以大悲心為根，以方便為究竟。”沒有菩提心不能成就，發菩提心為眾生誓願成佛，是種下成佛的因。為什麼大悲心是根本呢?因為有了大悲心才能生起菩提心，才會憐憫眾生而施救度。“以方便為究竟”，坦白地說，就是只要為了成佛，為了度眾生，可以不擇手段。很多按大乘戒律不行的，密乘卻可以。比方盜戒，因為有些富人特別吝啬，有些菩薩就專門施一個法，強行作法把他家裡的東西給他拿到十方供養，這就是“以方便為究竟”。須注意，這些行為都須以根本的心戒為前提，就是菩提心，慈悲心。 第四，密宗尤其是大圓滿法，尤重上師加持。大圓滿法有“三個圓滿”，這是成就的必要條件。就是：傳承圓滿，上師的證量圓滿，你自己信心的圓滿。 傳承圓滿：就是看上師所傳的法，它的法脈是從哪兒來的。如果從大成就者那裡來的，而且法脈清淨，我們就可以接過來。比如大圓滿法系，從普賢王如來經蓮花生大師，一直傳到康藏地區，沒有間斷過，滅佛期間也沒有間斷，這個法脈就非常清淨，這就沒問題了。就像這個麥克風，它能用是因為接通著電源，這個電流經電線從大發電廠一級一級傳過來，中間沒有間斷過，就沒問題。這是我們講的傳承清淨，也叫傳承圓滿。 上師的證量圓滿：傳修大圓滿的上師必須證得三身，因為大圓滿本身成就就是三身——法身、報身和化身。是否證得三身成就不能依憑自己說，需得到真正具足證量的大成就者的嚴格印證，只有具有三身的證量，有了金剛持的見地，才能傳大圓滿。金剛持是三身的總持，法身為普賢王如來，報身是金剛薩埵，也叫金剛勇智如來，化身是釋迦牟尼如來，三身的總持叫金剛持。得證到總持的見地才叫有三身，才有這個法脈，才能傳這個法，這是上師證量圓滿。 對上師和大圓滿法的信心圓滿：對上師的清淨信心是密乘的最根本戒，沒有信心就不具備進入密乘的基本自身條件。密法最大的特點就是相應，相應來自於信心，信心越強烈越相應。信心來自於對法脈和上師的了解與認可，如有懷疑你干脆別修這個法。而反過來，相應又能增強信心。不能相應，就得不到上師的加持和根本智慧，並且相應必須是矢志不移的堅定信心。我在各地講法之前首先闡明這一點，你必須通過觀察認為可以，再接這個法，沒信心就不要修，不可兒戲。否則你修了之後，中途退轉，就前功盡棄。如果修大圓滿中途退轉，依“大圓滿二十七條根本戒”就犯了根本戒，果報是下金剛地獄。你只有信心足，才能得到上師、三寶對你的加持。 我們這個法脈有一個“三成就必具其一”的承諾： 第一，修大圓滿能即身成就。如果你按次第如法修行有個10年，見性是不會有問題的;見性之後，再修其它輔助法，就能成就三身。 第二，中陰成就。人在離開肉體的49天之內處於中陰身狀態，其中又分兩個階段：死後第24天半以前的中陰身是此世的模樣，24天半以後就是下一世的模樣了。如果某人死後未超過24天半，你夢到、觀到的他就仍然是現世的模樣;若是24天半以後看到的，如飄飄欲仙就是天道了;如是很凶惡的魔鬼、畜牲，那就是入了惡道。所以第24天半以前這個階段是個成佛的機會，如果在世時未能即身成就，行者就一定要把握住這個機會。 第24天半以前的這個心識，還會經歷許多不同的階段，每個階段都有相應的引導來指導中陰成就，這種心識引導至關重要。從明年起我們就成立中陰指導團，訓練學員熟悉中陰身每一天是什麼樣，演習指導中陰身成就，這樣受過訓練的學員就能指導同修們在死後第24天半之前也能即生成就。這就是中陰身成就。 第三，往生兜率天的成就。彌勒法門是最簡捷的，有一個簡易的修行儀軌，還有“三經”——《彌勒上生經》、《彌勒下生經》、《彌勒成佛經》，這三經是釋迦牟尼佛對彌勒佛的授記。佛說現在皈依我(釋迦牟尼佛)沒有成就的弟子，在我滅度後都可到兜率天中去。修彌勒法的行者去世時伸懶腰的功夫就能到彌勒內院，拜下去頭剛抬起來，彌勒佛就出現在面前接見他了，立即讓他開悟，聽法成就，四千年後隨彌勒佛下去度人。我們有彌勒法的清淨傳承：這個金剛杵是十世班禅大師傳下來的，代表了宗喀巴大師的清淨傳承，而宗喀巴大師是從彌勒佛心中化現的，所以這個金剛杵其實象征著清淨的彌勒傳承。如得到彌勒傳承之後，再發一個願(有發願文)，經常憶念這個願，往生兜率天是沒有問題的。 摘自《聖道旨歸》
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