|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
滿一上師：關於財神法的開示
一、財神法 傳法之前必須有個說明，為什麼設立財神法?財神是佛陀為完成他弘法體系的任務而安排的方便護法，好比是我們的財政部長，那麼他管的錢是專門供給學佛人修行、弘法而用，這是專款專用的錢。大家記住財神管的這個錢是專款專用的，不是說求什麼都可以給你。就像國家水利部有筆錢是修水庫的，你如果要去修樓堂管所就犯了法了，你要這樣打報告他肯定也不批。如果你騙了上級說是修水庫，你沒修，修了個會議室，那肯定要處分你，這個錢還得退回來。這就是財神法的密意。 我們誰都願意過的舒服一些，沒有痛苦，沒有災害，但要知道真正解決這些，還得解脫。那麼此時我們自己的能力有限，特別是有業力牽引，那就要借助一些外力，外力是什麼?最究竟、最不可思議的外力就是諸佛菩薩對我們不斷的加持。如果你發心清淨、得到傳承、方法得當，那他們就時時、處處、事事加持你，使你災難免除、福報增長、智慧開啟。 財神法在成佛的路線上，屬於事業部法。事業部法，就是行者在正修之前，或者修行之中身體不好，或者缺少必要的福報資糧，那麼這樣的人就要先修修事業部法，其中財神法就是為行者帶來資糧的法。但財神法其實又分不同次第，既有事業部的求財神法，又有生起次第作為本尊來修的財神法，它們的儀軌不同。有很多大成就者是修財神法證悟的，他們不是把它作為一個求財的方法，而是作為解脫法修了。 大圓滿傳承是從普賢王如來開始，到金剛薩埵、極喜金剛、吉祥獅子、蓮花生大士、二十五弟子，後代分為大圓滿四個法脈源流。我的大圓滿傳承來自兩位上師：一位是亞青寺阿秋法王，他匯集了寧瑪派的龍薩和龍欽兩傳承;另一位是白玉派謝爾洛大堪布的巖傳和教傳，就是口訣部傳承。那麼我的財神法傳承，既有寧瑪派的傳承，也有格魯派的傳承。這個傳承大家明白了。不管哪個上師傳法都要明白其傳承是什麼。 今天給大家加持的財神很多：有總財神蓮花生大士，他是從各個方面給大家作加持;有財寶天王，他是四天王之一的多聞天王;還有財源天母，她的願力是財布施、法布施、無畏布施，特別是財布施，她掌管財權;五路財神白、黃、綠、黑、紅，紅財神主富貴，修此法的較多;白財神，主要幫助窮苦人的;咱們今天是請黃財神的加持，他主管事業發展，就是你求事業發展，由小到大，就須黃財神加持。這幾個財神傳承都在這兒，我在這兒是個象征，是個表法，實際上就是插座，有法流匯集在我這兒。等會兒我引導的時候你要直接將這加持深深引入心續之中，在加持的那一刻，要瞬間與諸佛菩薩直接接上，他的力量給予你之後，你只要是心誠，接上這個法系，能法喜充滿幾天，事事都可以順利。這是我講的第一個意思，關於傳承。 今天傳的財神法，一個是“求”，就是你作為人，求財神，怎麼求?我一會兒傳一個儀軌。還有一個是怎麼成為財神，怎麼樣成辦息、增、懷、誅事業，就是你在財神的位置上怎麼做。如果你感覺與這個財神一致了，相應了，那你就成了，不僅是有錢，而且你也有了智慧，離成就不遠了。而且，我們還進一步融進了圓滿次第修法，有光明，也就是報身、化身的修法。 有個極密的竅訣告訴大家：財神法加上二十一度母法中的寶源度母法，合著修效果尤其殊勝。二十一度母法是非常殊勝的。我們二十一度母法的傳承一支來自寧瑪派，一支來自噶舉派。度母法配合財神法合修，會特別殊勝，特別靈感。 有一個重要問題是，為什麼只有少數人修財神很靈，很多人修財神法不靈? 首先，要相應，相應才能有成效。有好多人反應：“師父，我也修財神法了，天天念財神咒，念了好幾年了，我真心念，為什麼還沒有發財?”為什麼?就是因為他沒弄明白財神他是干什麼的，所以必須相應才行。什麼是相應呢?第一，發心要正，這個“正”是以發菩提心為正;第二，你的願與財神的願相應。 先說發心。白財神是怎麼來的呢?朗達瑪滅佛運動以後，藏地請來了阿底峽尊者重新傳法，阿底峽尊者在傳法過程中看到許多修行者窮困潦倒，快凍死餓死啦，產生悲心，這個大悲心感動了大悲觀世音菩薩。觀世音菩薩在空中顯現了，問：“你怎麼回事啊?”他們是心心相印就都知道了。這好像我們俗話說：“說說你哭什麼呢?”阿底峽尊者就說了：“我看到行者們衣服褴褛，飯都吃不上，馬上會凍餓而死的。”這時候觀音菩薩流下兩滴眼淚，左眼眼淚就變成了一個白財神，她告訴這個財神：“你現在把財神法傳給這位行者”，就傳給了阿底峽尊者，這個法就是白財神法。他用這個法加持了不少人事業成功，又為佛教聚集了不少財富，蓋了好多寺院，又培養了無數弟子。格魯派祖師們重新整頓佛教，佛法又振興起來了。 現在知道，財神的財是用於弘法度人的。阿底峽尊者得到這個法，就用來弘法度人，用來幫助佛教積累資糧。比方想通過修財神法對弘法做貢獻，為建設道場做貢獻的，我就首先用財神法替他加持回向。我修這個福報也是為了弘法，也是讓我們這個法脈的錢多多的，便於大家來住的條件更好，甚至吃穿都能管;誰來修解脫，我們就供應你。為實現這願望而修財、而做事，那就沒問題。有幾個大護法都願意為佛法的傳承弘揚做功德，財布施就變成智慧布施，所以他們功德就很大。阿底峽尊者以大悲心感動了觀音菩薩，觀音菩薩就因大悲心而來了，就應著他的需求給他顯現白財神，傳給他白財神法。 比如我發心蓋這個寺院大殿，只要發了心，我那個企業莫名其妙就進錢。還有很多修法的弟子來這兒一看在建寺院，想“我得做功德。”他的事業就做起來了，因為他發心純正。但是你不能假心假意，你必須是真心，佛是騙不了的。如果你真發這個心了，不給你，不靈，你可以到彌勒佛那兒告他去，“這個財神怎麼回事啊?”或到釋迦牟尼佛那兒告他去：“你任命的那個財神不管事，他失職，那叫渎職罪。我確實就是用來做這個的，他卻不給我撥款，影響了我的弘法，影響了你的事業，你說該怎麼懲罰他?”如果你的發心不是這樣，他不給你是應該的，人家是執行政策。 有一種發心是錯誤的，什麼發心呢?他做生意非常困難，他就發了心：“白財神吶，你讓我成功了吧，成了20%捐給你。”80%干嘛呀?自己留下。這不是跟老佛爺做買賣呀?他這個錢是用來弘法利生的，那你呢?你給人家20%，自己留下80%，拿了再去做，那你成了天下第一富翁了，這就不對呀。所以你得明白修財神法的竅訣，竅訣是什麼呢?就是真實發心為修行、為弘法，比如在沒有得到財神幫助之前，我現在有十萬塊錢，一看正建道場，正需要錢，就拿出十分之一，確實是為弘法，為我自己和眾生得道，你再做事就容易成。你別聯想，一聯想就壞了，“我現在拿錢為了菩薩再多給我錢”，這種發心也不對。就是確實是為修行為弘法，根本沒有別的想法，同時再做買賣，再去修財神法，你不用說話，財神知道你需要什麼，該給錢就讓你賺，該有緣的就幫你了，很多人都有這種體會。修這個法只要你發心正，就什麼都自然而然圓滿了。就怕你跟老佛爺做買賣，最怕你心裡揶一塊兒不說，好像老佛爺不知道，嘴上發願跟心裡想的不一樣，留有自留地。靈不靈不在財神，是在你自己，這是竅訣。要發大心，發大菩提心，真正發大願。包括出家人，“我在寺院老是得不到人家重視，也沒有人供養，也沒有弟子。”要看你是不是真正求解脫，是為了度人，還是為了名聞利養。你看有些老和尚，他也沒有親屬，也沒有雜念，什麼也沒有，他的一切都是為了弘法，這時候很多人給他供養。那麼現在你沒有這種發心，肯定福報上不來。 彌勒相應法也是這樣。彌勒佛他是為了維護一個龐大的弘法體系才接班，他度這麼多有緣眾生，也需要人幫忙。你真幫他忙，真想解脫，他不給錢那才怪呢。你說：“夠了，夠了。”他說：“不行，還差點兒，以後你就知道了”他是這樣的。財神法最主要的竅訣就是願願相應，你的願和他的願相應，符合人家的條件，那就有求必應。我在這兒當著諸佛菩薩、諸護法、諸天神對大家的說這個話，絕對是靈驗的。我為什麼專門講講這個問題?就是希望大家不要再問“我修財神法了，怎麼不靈?”問這問題的居士十幾年來拜了很多上師，可能財神咒也接一大摞子了，可為什麼不怎麼靈驗啊?主要是發心問題，當然也跟自己的因緣、慧根、善根有關系，但主要是發心。 最大的竅訣，就是與財神給錢的條件要相應，就是發菩提心。你的心若感動了你的財神本尊，你不說福報就來了，何況你再一修法，再相應得很好，就更能來了。大家一定要知道這個竅訣。所以現在給大家灌這個財神頂，你就要知道：“我得有發心，有這個戒體。”戒體就是正確的發心，就是發菩提心。有這個心再修這個法，那就沒問題，我們就能夠成就。這個成就是世間法成就，要什麼有什麼，要壽就有壽，你一心弘法，那個管壽的藥王菩薩一看你能度十來個人，說：“好，加十年。”加十年壽就很容易。那麼看你確實在蓋個閉關中心，將來閉關就能成就十個大菩薩，一百個小菩薩，你缺多少錢肯定能調動南方財神，北方財神，老佛爺一說：“補助去。”那就自動送貨上門。就像地震災害一樣，大家都去了，大家是發心去的，這才行。財神是專門干這個的，他在法界中干啥呀?天天在定中看著眾生，誰發心願意為佛教做事就往那兒撥一筆錢。他這個錢是吐寶鼠和摩尼寶。那個老鼠是要什麼給吐什麼，他有這個功能;那個摩尼寶是你需要什麼它生產什麼。他是無相的，不執善，不執惡，要多少給多少，他的法力是這樣。所以一定要記住財神法的修持關鍵是發心，就是與財神相應。不管你灌多少頂，修財神法得相應。 那麼如果你真發心為了解脫，為了救度窮人，沒有一點兒私念，那你就是大大的財主。當然現在目前不到佛的境界，做不到這個，總要想到自己點兒。所以根據你想自己的多少，佛菩薩給你的加持是對等的。這個大家應該清楚，這是發心問題，就是你發什麼心一定不要欺上瞞下，欺騙財神，也不要跟財神做買賣。有的人明知道這個生意又沒錢，項目還有風險，他就點個香求：“哎呦，黃財神，這個生意我知道難度很大，你保佑我成了，我拿出20%捐給你。”這等於跟財神做買賣呀，那成了才給人家20%。現在就是干股也不對呀，你也得給人家40%呀，四六開嘛，(眾笑)這就不對呀，所以這個發心也不正。如果不是跟財神做買賣，是真心為弘法，真心為自己解脫，真心看到眾生像母親，我要救助他們，讓他們發財，讓他們身體好，讓他們沒有災害，那你百分之百就靈，所以這個要先解決思想方法問題。 除了發心，還要知道財神們各有其願，各司其職;你求哪位財神，就必須符合那位財神的願，也就是他們的司職。如蓮師這個總財神，他就要讓行者衣食具足，獲大福利。財寶天王實際上就是四大天王之多聞天王化現的，實際上四大天王也是財神，他的發願，是護持佛法修行者資財豐饒。白財神的發心，是照顧貧困的行者，令他白手起千金。黃財神的願，是幫助有一定財富基礎的修行者，令其財源增廣、受人愛戴和擁護，具足名利，他這是增長。紅財神是為了保住，不破財，如防止投資失敗。黑財神，他主要是去除違緣，主要防護財產流失，如盜竊或借貸不還。綠財神主要是布施，行者自己則無求而求，財富自然滿足。他們都有具體分工。 黃財神是增值大法，如你有個公司，本來已有一定的基礎，要求發展。黃財神是增長，黃色是增長的，增長福報。咱們今天主要傳的就是黃財神法。黃財神的來歷怎樣呢?釋迦牟尼佛在過去世，有一次正在說《大般若經》的時候，外魔來搗亂，天崩地裂，使眾生無法聽法。這時候黃財神就施展神通，立即去除了外魔，使眾生得以繼續學佛法。這個法會以後釋迦牟尼佛就攝受他皈依佛法，以後降生到人間當個黃財神，讓他為眾生增加福報，增加弘法資糧。黃財神就是這樣來到人間。 應當看到財神法的設置是諸佛菩薩的慈悲。佛看到眾生受苦，飯都吃不上，為了求法，把頭發賣了，去供一燈。佛經裡就有這個記載。為了讓眾生發財所以就設了財神法，才封了一批官員。蓮花生大士在西藏降服一些外道之後就封了他們做財神。釋迦牟尼佛也設了五路財神。這就是說財神他是個官，他是個職務，是佛封的個編制。就是批准他們讓我們過的好一些，生活富裕一些，沒有病，沒有災，能有錢花。那麼我們修法，剛才講了第一發心正，第二符合條件。有官員專門管這個的，那你為什麼不申請呢?不用白不用啊，我就得申請啊。 其次，必須受財神法灌頂，通過灌頂得到這個戒體才有效。那種方便灌頂，效果就差多了。而且，還要方法正確，就是得到傳承的儀軌、竅訣。在發心正確、知道他的條件的前提下，怎麼樣“把這個報告送上去”，中間不能被卡了，領導還得批准，錢還得給了你，這就是財神法的修持秘訣。我按他的條件去發心，可能有點兒私心，但一定比例要小。而且要懂得方法;一會兒帶著大家修一個特別殊勝的儀軌。 最後就是平時如何修財神法。財神法是要常修，修財神法不是修了就一成不變了，伴隨著修行的提高，修法次第也在上升。開始大家接了財神法你可以求財神：“你給我資糧吧，如何如何。”你再往上修，有些成就了，就可以在定中化成財神本尊給無數眾生解決大問題。如果你進入這個境界，你會看到很多該救的出家人，幫助他們;有很多願意解脫的人財富很不夠;還有很多願意發財的人……你定中那麼一看，一揮手，白花花的銀子就到他跟前了。你感覺感覺這種財布施的味道，這是真正大布施。為什麼有些人做事莫名其妙地順，這是為什麼?這是釋迦牟尼佛派財神幫你呢，你並不知道。他一看你需要，就給你了，誰呀?就是修行人在定中做的事。等一會我帶著大家修一座法，感覺一下當財神那麼潇灑，一看他窮需要錢，“叭”給他撥一批錢，他身體也好了，也有錢花了，也有供養了，心情也舒暢了，痛痛快快富貴解脫，完成修行，證悟成佛。 還需要保任。懂得儀軌之後還要相應，相應就是平時保任。保任首要是供養，常說“捨得”，少捨少得，多捨多得，不捨是不得，這是真的呀!我打坐時看到無數這樣的例子。在我幫別人的時候，常感觸特別深：這個人特別困難，需要幫助，我很想幫他，但是即使有這個力量，這個心努的你生疼，調動這個，調動那個，還是感覺不行，撥不動。如果這個人一心向佛向善，特別是做了供養以後，我稍微一撥轉，那大財神都下來了，有的自動“我給他錢去，我給他錢去!”什麼事都解決了。這就需要你平時多修供養。最大的供養就是幫助佛法傳播，供養弘法平台，如修建道場，以及對善知識、出家修行隊伍的供養;對災害較多的眾生、弱勢群體的慈悲喜捨的布施功德也很大。這是講供養。同時還要相應地修持，一步一個腳印地使自己得道。 總結一下，關於財神法，第一，介紹了傳承，有傳承才能接到諸佛菩薩的加持。第二，怎樣修財神法才能成功?要發菩提心、符合條件、方法得當。第三，修持有了覺受以後平時再保任住，就是供養、相應。有了這幾方面，你這個財神法就成就了。 按這個步驟走，當進入以財神為本尊的生起次第修法，與財神相應，你就天天做財神，天天當財政部長，天天劃撥錢，那你這不就成就了?當得到成就時，就像太陽一樣，不執著、沒分別了，那你就是清淨的大菩薩，最後就是佛陀。如太陽普照大地，誰都照啊，他沒分別;如雨露滋潤眾生，它不是為了誰而下雨，而是該下就得下，沒有分別，這就是成就者。你們看修財神法最後也能成就。 二、四大天王 四大天王，是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王，是欲界六重天的第一重“四天王天”的天主，率部屬守護佛法。要知道他們既是大護法，也是四路財神，密續中記載四大天王是四方佛的化現。得到四天王法的灌頂，就是得到了大護法和四路財神對你的護佑。四大天王怎麼來的?佛經中記載，在迦葉佛的時候，有兩個龍王：一個叫勇武，一個叫大勇;還有兩個大鵬金翅鳥：一個叫亞音，一個叫妙音。這兩位金翅鳥王一個勁兒給兩龍王搗亂，兩個龍王不得安生，也修持不了佛法，也救不了人。所以這兩個龍王就皈依了迦葉佛，之後受到迦葉佛的保護，財富也多了，神通也大了。這兩個鳥王就納悶，他們也不怕我了，也厲害了，也富了，為什麼呢?就到龍王那兒一問，說是皈依迦葉佛了，他們一聽皈依有這麼多好處啊!於是也皈依了。他們的發願是什麼呢?是護持佛法，為貧困沒有資糧的行者輸送財富。後來他們就在釋迦牟尼佛降生前後來到我們這個世界，成為四大天王。實際上四大天王在釋迦牟尼佛從兜率天下來時，就開始保護他，到他出家、苦行的時候也保護他;並且在成就以後，眾魔王搗亂，也是四大天王在保護;後來傳法講法，最後涅槃，這四大天王始終護持。 他們分別住在須彌山腰的東邊、北邊、南邊和西邊。北方多聞天王是金黃色，左手上是個吐寶鼠，右手拿幢幡;東方持國天王是白色，手拿琵琶;南方增長天王是蘭色，手拿寶劍;西方廣目天王是紅色，左手持毒蛇，右手持佛塔。所以這四大天王既是護法，又是大菩薩，他們以護法、施財為他們的本分。他們護佑著我們這個娑婆世界，使我們不受天魔外魔的干擾;他們同時也是財神，給我們財富。所以這個灌頂是不可思議的。 節選自《了道》
上一篇：達真堪布：警惕，這些急需忘掉的事情
|