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達真堪布：入行論講記86[靜慮品] 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	為修持成佛要發殊勝菩提心! 　　為度化一切父母眾生要發誓修持成佛! 　　為早日圓成佛道要精進認真聞思修行! 　　今天接著講《入菩薩行論》。 　　壬二(宣說事宜)分二：一、意樂;二、行為。 　　癸一(意樂)分三：一、略說;二、廣說;三、攝義。 　　子一、略說： 　　易位卑等高，移自換為他， 　　以無疑慮心，修妒競勝慢。 　　凡夫都是如此，對高者——相對自己比較好的、高於自己的人會嫉妒;對平等者——和自己各方面差不多的人會競爭;對下者——比自己差的人會傲慢。一般凡夫都有這些過患。因為都是凡夫，也可以說這些是凡夫的自性，所以都學會理解吧。有人傲慢，正常，沒有什麼，傲慢就傲慢呗，讓他自己傲慢去吧。有人嫉妒，正常，也沒有什麼，無所謂。我們還算是學佛修行人，面對這些眾生更要穩重，不應該跟這些人一般見識。有人跟自己競爭，正常，那就競爭呗。競爭也沒有用，這些要靠自己的善根、福德，看自己的緣分等。 　　我們現在在學佛、在修行，就要對治這些煩惱，對治這些習氣。此處也是通過自他相換的方式去對治傲慢、嫉妒和競爭心。作為一個修行人，不是要跟別人競爭，而是要積福德，結善緣。若是你真想成功，真想有所收獲，就靠自己的福德和緣分等。跟別人競爭，對別人生煩惱，互相造業，這都是沒有意義的。無論是世間，還是出世間，這些與你最終的成就是沒有任何關系的。 　　很多凡夫都是愚癡的，跟他人競爭，看似自己能力強，通過搞關系或使用某種手段就能取勝，其實不然。若是你自己沒有這個福報，沒有這樣的機緣，即使你再有手段，再有能力，也不可能勝利的。 　　學佛人都是相信因果的。可能因為自己的福德、福報成熟了，緣分好一些，所以這次勝利了，但這也是暫時的。你不可能永遠勝利，也不可能永遠失敗，勝敗是輪換交替的。有勝利的時候也有失敗的時候，有失敗的時候也有勝利的時候，這都沒有什麼。 　　作為學佛人，就要對治這些煩惱。若是你嫉妒他，想阻礙他，都是沒有用的。看似有時候因為你嫉妒他、阻礙他，導致他沒有成功或沒有得到他該得到的，其實不然，這可能是他自己的福報不夠或者因緣沒到導致的。你嫉妒他或者阻礙他和這個結果有沒有關系?不能說沒有一點關系，但是沒有太大的關系，也可能只是一些緣，但不是真正的因。這個結果真正的因在於他自己。所以，即使你再嫉妒或者再阻礙，若是他有功德或有福德，你也沒辦法。 　　我們也要對治傲慢。人就是這樣的，有什麼可傲慢的?也許暫時在能力、財產、文化、容貌等各方面比某些人好一些，但你往上比，比你高的人有很多，人上有人，你什麼也不是。所以，也沒有什麼可傲慢的。 　　任何時候內心都要保持平靜，在任何對境當中都要學會穩重。怎樣才能穩重呢?把這些事情都看得很平常，這樣心自然就穩重、平靜了。若是你不明白這些道理，遇到一些對境的時候就會生嫉妒心，遇到一些對境的時候就會傲慢，遇到一些對境的時候就可能有跟他人競爭的想法，這樣心就無法平靜。若是心不平靜，智慧也無法顯現出來，這樣還會犯錯、造業，還要輪回。 　　現在應該怎樣對治?用自他交換的方式來對治，把自己放在他人的位置上修嫉妒、修傲慢、修競爭。這都是對治傲慢、對治強烈的嫉妒心的方法，也可以說是竅訣。這也是有必要的，這叫以妄治妄、以毒攻毒。 　　這個時候，把自己放在他人的位置上，他是原來的我，然後嫉妒他，對他傲慢，跟他競爭，心裡無有懷疑，很虔誠地去修、去做。 　　子二(廣說)分二：一、真實修法;二、彼之原因。 　　丑一(真實修法)分三：一、修嫉妒;二、修競爭心;三、修我慢。 　　寅一(修嫉妒)分二：一、於世間法嫉妒;二、於功德法嫉妒。 　　卯一、於世間法嫉妒： 　　這個時候自己放在低於自己者的位置上去修嫉妒。跟誰嫉妒?跟原先那個我嫉妒。 　　蒙敬彼非我，吾財不如彼， 　　受贊他非我，彼樂吾受苦。 　　工作吾勤苦，度日彼安逸。 　　這個人受到世間其他很多人的恭敬，而我卻沒有人恭敬;他有很多財產，我卻沒有那麼多財產;他處處被人贊歎，我卻處處遭人譴責;他享受快樂，我卻遭受痛苦;我經常兢兢業業做事，而他卻悠閒自在度日。就要這樣嫉妒他。 　　為什麼要這樣?因為這樣你才能真正地去換位思考，才能體會到對方的感受。很多人經常說：“你怎麼體會不到我的感受呢?”難!作為凡夫，只能體會到自己的感受，很難體會到他人的感受。所以，就要這樣修自他相換，不要有懷疑，自己真的就是那個人，很虔誠、真實地如是修持。這也是換位思考，把自己放在對方的位置上，把自己換成他人。 　　其實有很多修煉方式，比如說，我們很難能感受到地獄的痛苦，這個時候自己可以在心裡這樣想，自己真正到地獄了，感受地獄的痛苦，真正用心去思維、體會，就能體會到。這都是一種修煉的方式，就要以這種方式去修煉，最後才真正能體會得到。不然很難。 　　我們思維地獄的痛苦時，就去燒爐子烤自己，去體會、感受八熱地獄的熾熱;在狂風暴雪的冬季裡，裸體到外邊，這樣去體會八寒地獄的痛苦。我們思維餓鬼道眾生的痛苦時，尤其是外障餓鬼、內障餓鬼、特障餓鬼那些隱住餓鬼的饑渴之苦，自己三天、四天不要吃飯、喝水，這樣用心去體會饑渴的痛苦，才能體會得到，沒有那麼容易啊!哪有舒舒服服、輕輕松松就能成就的?都是要這樣煉出來的。 　　我們說得都好聽，都很輕松：“要體會他人的感受，要為別人著想……”真正要做到這一點，很難。誰能為別人著想啊?都為自己著想。為什麼會這樣呢?這是無始劫以來的習氣，不知不覺地就會這樣做，一切煩惱都是這樣產生的。 　　“怎麼能體會到他人的感受呢?我只能體會到自己的感受，很難體會到他人的感受。”你看，都是“我!”“我!”始終都是“我”，總是覺得“我好，我對……”眼裡哪有別人?這都是習氣。你不能只是隨便想一下，而是要認認真真、無懷疑、很虔誠、真實地去體會，才能體會到對方的感受。 　　如果有人嫉妒，你就很不理解，內心很憤怒。其實，這有什麼啊，雙方站的角度不一樣嘛。你是站在你的角度思維的，他是站在他的角度思維的。站的角度不同，所以所思維的不一樣;站的角度不同，所以所看到和發現的也不一樣。所謂的修行，就是要學會換角度。在面對人、事、物時，任何時候都懂得換位思考，也就是從不同的角度去想、去看，這就是智慧，也可以說這是超越的，這也就是所謂的涅槃。 　　凡夫都是站在一個角度去想、去看的，他不會換角度。佛會換角度，佛是站在不同的角度去看，所以他看得透，看得全。凡夫愚癡，不會這樣看問題，所以凡夫所發現的，乃至最後所作出的決定都是錯誤的。 　　同樣一種東西，站在這個窗戶看是黃色的，透過那個窗戶看是白色的，透過另外一個窗戶看是紅色的，但是你認為是藍色的，“這是我親眼看到的!”凡夫都是這樣的，只相信自己的見聞覺知，不相信別的。 　　我們的意識覺得自己很聰明、很明白似的，但是自己的眼耳鼻舌身識所傳來的消息也許是另外一個，但是他不相信，覺得別人的感覺肯定都是錯覺，還經常說對方是幻覺。到底你這個是幻覺，還是他那個是幻覺?凡夫就這樣，沒辦法，跟他說不通。所以，若是想學佛，就要放下自我。你不要只相信自己的見聞覺知，你要接受點兒其他的信息。你要接受菩薩、佛傳來的信息。你也可以比較一下：哪個是真的，哪個是假的;哪個是了義的，哪個是不了義的。你這樣做叫學佛。佛傳來的消息，才是真正的了義，才是真正的真理。若是能對佛傳來的信息完全相信了，能拋棄掉自己所得到的消息，再也不要這些了，這個時候你就行了，快成就了。 　　我們現在根本不接受佛的信息，只是想“我怎麼怎麼，這是我知道的，或我的什麼……”這叫自以為是。我們一遇到問題的時候，一遇到事情的時候，都是自以為是，沒有相信佛說的話，沒有相信因果。有的根本不接受，有的即使接受了，覺得那些都是神仙，不得了，就放那供著，有事的時候去拜拜。不能這樣!佛所講的這些也好，給我們傳來的這些信息也好，都是宇宙人生的真理，都是我們生命的意義，都是改變命運的方法，所以你要采納，你要運用。 　　把自己放在他人的位置上去看，能發現自己很多的錯誤和不足。若是你能換位思考，真正把自己放在低於自己的那個人的位置上，這樣去看原先的那個自己，能發現很多錯誤，能發現很多問題。為什麼要自他相換?就是這個原因。 　　卯二、於功德法嫉妒： 　　世間盛贊彼，吾之身名裂， 　　無才何所為?才學眾悉有， 　　彼較某人劣，吾亦勝某人。 　　世人都贊揚他(原來的那個自己，真正的那個我)功德廣大;而現在的我低劣無德，身敗名裂，沒有一點功德或者才學，又能做什麼呢?其實不是這樣的。人人都有才學，人人都有功德。原先那個真正的我傲慢得不得了，其實沒有什麼可傲慢的。雖然你現在比我強，和你比我是低劣的，但是，某些人比你強啊!你和他比，你也是低劣的。若是和某某人比，我也有功德啊。 　　這時心裡就這樣思維：雖然世人都稱贊他功德廣大，很多人都說我沒有功德，但是比你有功德的人有很多，比你有才學的人有很多，比你有能力的人有很多。若是跟他們比，你什麼也不是，你也是低劣的。和某些人相比，我也是有功德的，有能力的，至少我也得到人身了，至少我也有佛性，有如來藏啊。 　　其實，如果真正明白真相了以後，所謂的才學、能力、榮耀、地位等，都是暫時的，沒有什麼!這些也是相對法。和某些人比，你有能力，也很有功德;但是跟另外一些人比，你沒有功德，沒有能力。你所擁有的都是暫時的，沒有什麼。在這個世間，沒有什麼可值得羨慕的。歷代祖師們講過，他們從來不羨慕世人，從來沒有羨慕過所謂的富翁、明星等。 　　現在很多人認為某某人有神通，覺得很不得了。其實沒有什麼。你也有神通，只是現在還沒有顯現出來，阿賴耶當中都有這些種子，只是還沒有發芽、結果而已，但是有一天一定會發芽的，一定會結果的。無始劫以來，在六道輪回的過程中，你曾經當過仙，也做過神，也玩過各種各樣的神通;以後你也會玩的。所以這都沒有什麼。 　　所謂的富翁、世界首富，你現在覺得很不得了，其實沒有什麼，你也都做過。你曾經做過帝釋王、財寶天王，世界首富有什麼啊!真的，無始劫以來，我們在六道輪回的過程中都做過這些角色，以後也會做的，阿賴耶當中都有這些種子，只是一些因緣沒到而已。因緣一到，你也是世界首富，你也是大富翁。大家現在對明星、大腕都崇拜得不得了，都羨慕得不得了，其實沒有什麼，你都做過，以前當過明星，做過名人，以後也會做的，在阿賴耶當中的這些種子有一天都會發芽、結果的。 　　這些都不是什麼真正的功德，也不是什麼真正的福報。無漏的功德才是真正的功德，無漏的福德才是真正的福德。所謂無漏的，就是超越的，不是屬於世間的。 　　大家應該知足少欲。“我現在唯一的希求就是解脫成佛，沒有別的。”這是真正的知足少欲。其他的身份自己都曾經做過，以後也會做，現在就只是這樣一個片段而已。猶如放錄像帶一樣，以前放過很多內容，以後還會放很多內容，現在放的就是其中一截片段而已。這個意義很深，若是明白這個，就能知足少欲了。若真正知足少欲了，心裡就只有一個願望，只有一個希求，即解脫成佛。因為這才是究竟的，這才是以前沒有做過，沒有當過，沒有享受過的待遇，所以自己現在就唯一希求這個。 　　戒見衰退等，因惑而非我， 　　故應悲濟我，困則自取受。 　　如果說從戒律失毀、見解退失等方面來看，現在我這個人見解很低劣，戒律不清淨，而原先的那個我戒律清淨、見解高。但是，這不是我的問題，而是煩惱的問題。我為什麼失壞了戒律呢?因為煩惱控制我、束縛我，我沒有辦法啊!我之所以見解、智慧沒有你好，這也是因為煩惱的力量太強了，我真的無能為力啊! 　　你不是說你是具有功德、具有悲心的人嗎?若是這樣，你就應該救濟我，應該竭盡全力解救我脫離這些衰敗，這是你應當做的。如果你具有功德，具有悲心，你就來救濟我，讓我擺脫這些困境和障礙，好不好?如果已經救助了，那麼為此而經歷的艱難險阻我也甘願承受。 　　對方是因為被煩惱控制而導致破戒這樣的結果，因此自己更應該去幫助他，而不應該看不起他，心生傲慢;或者看到他沒有什麼正知正見，自己就對他很輕蔑。否則，就說明自己也沒有什麼功德。 　　以前某地有兩位頗有名氣的出家人，彼此互相嫉妒。有一天，其中一位出家人對侍者說：“今天你給我煮點茶，我要安心品品茶，因為我得到了一個好消息，那位出家人有女人了，已經犯戒了。”另外一位真正有修行的上師聽到這個消息以後，知道那個出家人雖然沒有犯戒，但是他的嫉妒心和他的那種行為比破戒的出家人還低劣，還差。 　　“我守戒很清淨，但是他經常破戒。”為此而洋洋自得，這種想法、行為本身就是過患，而且是極大的過患。看到別人破戒了或者造業了，更應該發慈悲心，努力地去幫助他人解脫這種障礙和痛苦。 　　然吾未蒙濟，竟然反遭輕， 　　彼雖具功德，於我有何益? 　　然而，我卻並沒有成為你這位菩薩所救助的對境，你既然不能救濟我，又為何自以為是賢善的菩薩而輕蔑、小看我呢?這樣的話，你說你有功德，但若不能救護我，你有功德對我有什麼意義?就是你沒有功德的意思。 　　你若是有功德，應該能幫助別人，應該能救濟這些困難或痛苦之人。但是你沒有這樣做啊，說明你有這樣的功德也沒有用。這不是功德，而是過患。所謂的戒是淨的意思，雖然你表面上持戒很清淨，但若你內心不清淨，你就沒有戒學的功德。 　　不憨愚眾生，危陷惡趣門， 　　向外誇己德，欲勝諸智者。 　　這些愚癡的眾生因造業而快要墮落了，現世當中也有很多眾生遇到了各種各樣的災難，你對他們不用說伸手幫助，連悲憫心都沒有，反而還向外炫耀自己是具有功德者，還想跟那些真正有修有證的智者相比，甚至想超出他們，這都是癡心妄想。 　　大家就要這樣修嫉妒。第一，這樣能真正體會到他人的感受;第二，能真正發現自己的很多過患。只有你真正體會到他人的感受，才會利益他人;只有你真正發現了自己的錯誤，才能改變自己的錯誤。若是想修行，就要這樣修行，這都是勝妙秘密之竅訣啊! 　　寅二、修競爭心： 　　對在財產、能力、才學等各方面和自己均等、看似差不多的人，我們也要從自他相換的角度去修煉競爭心，從而來對治這種競爭的心態。 　　為令自優勝，利能等我者， 　　縱诤亦冀得，財利與恭敬。 　　為了使自己優越、超勝，跟那些財產、能力等各方面與自己相當的人競爭，縱然依靠诤論等手段也要從他手中將利養、恭敬等搶奪過來。 　　這個時候，對境是和自己各方面差不多相同的人。對這些人，自己不惜一切代價要超出對方，希望自己能多得一點兒利益，多得一點兒恭敬。“我要超勝他!”不惜一切代價，這就是競爭。 　　極力稱吾德，令名揚世間， 　　克抑彼功德，不令世間聞。 　　無論如何，都要盡力使自己的功德光顯於整個世間，而使誰也聽不到對方所具有的功德。 　　復當隱吾過，受供而非他， 　　令我獲大利，受敬而非他。 　　跟他競爭的時候，想方設法地隱瞞自己的過失而暴露對方所有的過失;試圖自己受到眾人的供養，而對他並非如是;我獲得豐厚利養，而令他一無所得;我受到眾人的恭敬，而不讓他受到愛戴。 　　其實，內心這樣煩惱，這都是造業的，這種人今生來世都不會得到真正的利益，不會有真正的快樂。人活著，就是為了自己能夠快樂，誰不願意享受快樂?但是這樣同他人競爭，無論是暫時，還是究竟，無論是今生，還是來世，給自己帶來的都是痛苦。但是世人都不明白這個道理，都這樣做。他們這樣做，到底是為了什麼?肯定不是為了自己能承擔痛苦，而是為了自己能享受快樂。可見，世人的所思和所行是背道而馳的，自己想得到快樂，但是所做的一切都是痛苦的因，得到的只能是痛苦。 　　吾喜觀望彼，淪落久遭難， 　　令受眾嘲諷，競相共責難。 　　我懷著幸災樂禍的心態觀瞧著這位菩薩長期遭受痛苦，還想方設法讓他受到一切眾生的冷嘲熱諷、交相譴責，這也是競爭。 　　對方遇到了一些困難或者遭受了災難，自己在那兒幸災樂禍。人都愚癡，有貪心、嗔恨心等煩惱，在這些煩惱的控制下，就像發了瘋、著了迷似的做這些事。你仔細觀察，認真思維，這樣做有意義嗎?這樣跟他人競爭，自己當下是痛苦的，過後也是痛苦的;暫時是痛苦的，究竟也是痛苦的。你以這種心態跟他競爭，沒有用。 　　寅三、修我慢： 　　對高於自己的人要修傲慢。真的，人都是這樣的，覺得自己很好，很了不起，就要這樣跟他修傲慢。 　　據雲此狂徒，欲與吾相爭， 　　才貌與慧識、種姓寧等我? 　　據說這個煩惱深重的低劣之輩，想跟我比，想跟我爭，無論是從見聞、智慧、容貌，還有種姓、財產、能力等方面，你能跟我比嗎?哪個能比過我?你還要嫉妒我，你哪有資格呀?你有跟我平起平坐的資格嗎?你什麼時候能趕上我啊?今生今世你別想跟我比!就這樣思維，跟他修傲慢。 　　真的是這樣的!若是跟那些真正有智慧、功德的人比，自己什麼也不是了。 　　故令聞眾口，齊頌吾勝德， 　　毛豎心歡喜，渾然樂淘淘。 　　我要讓他聽到世界所有的人都稱贊我的功德，我的功德遠遠勝過他。這個時候，我因此而汗毛豎立，心生歡喜，完全沉浸在這種快樂之中。 　　彼富吾奪取;若為吾從僕， 　　唯予資生酬，其余悉霸取。 　　令彼乏安樂，恆常遇禍害。 　　他有一點財產，或者一些恭敬，我都要奪取，全部霸占為己有。若他乖乖地做我的僕人，我就給他點兒薪水或是東西;若是他不聽，我就讓他失去一切安樂。不僅如此，我要讓他恆常災難臨頭、痛苦不堪。 　　這是自我交換，站在高於自己者的位置跟自己修傲慢，這樣就能對治傲慢。這也就是以毒攻毒的對治方法。 　　丑二、彼之原因： 　　彼為墮生死，百般折損我。 　　站在三個角度、三個位置上跟他修嫉妒，跟他修傲慢，跟他修競爭。如果有人問，為何這般憎恨這個人呢?因為此人在輪回中，於漫長的歲月、眾多的地方曾經百般折磨、損害過我。自己因為我執而嫉妒、傲慢、競爭，然後在六道中輪回，遭受了無數的痛苦。這才是真正的怨敵啊，所以我就這麼憎恨! 　　子三(攝義)分三：一、不修自他相換之過患;二、修自他相換之功德;三、是故教誡修自他相換。 　　從此文向下，位置又要換過來了。 　　丑一、不修自他相換之過患： 　　汝雖欲自利，然經無數劫， 　　遍歷大劬勞，執我唯增苦。 　　告訴自己的心意：“心意，你只追求自利，無數劫以來為承辦自利付出過何等的艱辛，結果只是飽嘗痛苦、增長痛苦而已，沒有別的。若是你不去利益他人，還這樣自私自利，終將無法擺脫痛苦。”現在這些世人為了自己的利益，為了自己的快樂，不擇手段，經歷了千辛萬苦，真的很不容易，但是最終卻一無所有，即使有一些財產、地位，但仍然是煩惱，仍然是痛苦。 　　所以，從現在開始就要修利他，不要自利。大家若想改變命運，就要這樣改變。以前為什麼煩惱，為什麼痛苦?以前為什麼不順心、不如意?因為我們都是自利的，希求自利就是這樣的結果。如果想改變，就要換過來，不要去自利，而要為他利;再不為自己著想，而為別人著想。 　　丑二、修自他相換之功德： 　　是故當盡心，勤行眾生利， 　　牟尼無欺言，奉行必獲益。 　　所以，一定要通過自他相換的方式行持利他，去做利他的事。釋迦牟尼佛的教言是無有欺惑的，釋迦牟尼佛講述了自他交換的功德，依此而行，以後必能獲得聖者的果位。 　　前面講了很多道理，大家也應該明白了。也許你很難真正明白，但也沒有事，只要相信佛說的話就行了。佛所說的話是無有欺惑之言。偉大的佛陀講了很多自他交換的功德，講了很多利他的功德，你只要相信佛陀，然後去修自他相換，去全心全意的利益他人，這樣你最終一定能獲得解脫，一定能獲得聖者的果位——佛的果位，圓滿的果位。 　　若汝自往昔，素行利生事， 　　除獲正覺樂，必不逢今苦。 　　假設你在以往就能奉行自他相換的事，能修這樣殊勝的法，那麼不可能得不到佛陀圓滿的安樂，即佛的果位，不至於反而落到如今這般痛苦的地步。 　　為什麼會在輪回中感受痛苦?就是你沒有修自他相換，沒有修利他心，沒有去利益他眾而導致的。若是你早就修自他相換菩提心，去利益眾生，那麼你早就獲得圓滿的安樂果位了。 　　丑三、是故教誡修自他相換： 　　故汝於父母，一滴精血聚， 　　既可執為我，於他亦當習。 　　自己就是自己，他人就是他人，這樣交換能成嗎?大家不能這樣懷疑，而是要很虔誠地去思維，這樣就能成!就像你把父母的精血聚合物看成是自己的身體，執為“我”一樣。原本就是父母精血的結合物，你一直耽執是自己的身體，視其為“我”，最後就真的成了自己的身體，真正成為“我”了。這個身體一冷，就說“我冷了”;它一熱，就說“我熱了”;它餓了，就說“我餓了”……它真正成“我”了。同樣的道理，你就這樣自他相換，把自己放在他人的位置，把他人放在自己的位置去思維，去修煉心態，一定能成。 　　此福已得一切智，摧伏一切過患敵。 　　生老病死猶波濤，願度苦海諸有情! 　　以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持， 　　僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就! 　　達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈!
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