首頁 ：居士文章 ：轉載

往生佛所賜,稱名待來迎 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	未入彌陀本願以前，我雖然知道念佛能往生，但受聖道門理論的影響總認為必須念到心清淨才能往生，念到一心不亂才能往生，修行乏力的我恐怕沒有希望和機會吧。 　　自從接觸到善導大師的思想，讀了《觀經四帖疏》後，才深深體會到彌陀的悲心，才真正了解彌陀的本願。 　　對往生一事有了新的體悟，我們能不能往生，不是我們的事，是阿彌陀佛的事，我們能往生的信心不是建立在我們精進修行的基礎上，不是建立在一心不亂、清淨心的基礎上。 　　我們能不能往生，要看阿彌陀佛成沒成佛，他成佛了我們就能往生，為什麼這樣說呢?法藏菩薩最初發願：「若我成佛，十方眾生，至心信樂，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺」。現在阿彌陀佛成佛以來於今十劫，他既然已經成就了南無阿彌陀佛，我們的往生在十劫以前已經完成，因為有阿彌陀佛若不生者，不取正覺的賭誓。 　　能不能往生已經不是問題，這個問題阿彌陀佛在十劫前已經解決，所以說對於念佛人來講，不是能不能往生的問題，而是願不願往生的問題。所以《阿彌陀經》中釋迦世尊才會三次勸我們發願往生。稱名願生必定往生。 　　往生是佛賜給我們的，否則以我們凡夫之身又如何可以往生諸佛的報土呢?就是阿羅漢憑自力也不可能往生，正由托佛願以做強緣，致使五乘齊入。 　　就像我們過海，能不能過海不是我們的問題，也不是說我們要有什麼能力才能過海，能不能過海是船的問題，是船長的問題。我們是不必操心的，我們只管坐船就行了。對於往生，我們更不必想的太多，只要堅信願生稱名必定往生就大事已畢了，淨土宗就畢業了，三藏十二部你就學完了，之後就是念念不捨地行正定之業就行了。安心地稱著，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……等待著阿彌陀佛與諸聖眾來迎，這就是一個念佛者的念佛人生。 　　我非常喜歡源信上人的法語，下面就再與各位蓮友再薰習一次。 　　源信上人念佛法語 　　離三惡道 生於人間 應大慶喜 　　自身雖賤 不劣於畜牲 　　吾家雖貧 猶勝於餓鬼 　　事雖不如人意 難比地獄之苦 　　世間之難住多憂 即是出世間之緣 　　身雖卑賤不高貴 亦是入菩提之導 　　故生人間 應該慶喜 　　信心雖淺 本願深故 任憑必往生 　　念佛雖倦 功德大故 稱念定來迎 　　故遇本願 更應慶喜 　　妄念原是 凡夫本體 妄念之外 別無心也 　　直至臨終 猶是一向 妄念凡夫 知此念佛 　　即蒙來迎 乘蓮台時 能翻妄念 成為覺心 　　從妄念中 所出念佛 猶如蓮華 不染污泥 　　決定往生 不可有疑 　　莫厭妄念多 應歎信心淺 　　故以深信心 常稱彌陀名 　　佛賜於2008年9月12日
	上一篇：說人是非者，必是是非人 下一篇：虛雲老和尚的惜福故事